![Неудобные вопросы о религии и Церкви [litres] - Читать Любимую Русскую Полную Книгу 👉 Read-E-Book.com](/uploads/posts/books/3/6/4/9/9/neudobnye-voprosy-o-religii-i-cerkvi-litres-download.jpg)
Неудобные вопросы о религии и Церкви [litres]
- Автор: Иларион Митрополит
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: Литагент
- ISBN: 978-5-906960-94-8
- Жанр: Прочая религиозная литература
Электронная книга - «Неудобные вопросы о религии и Церкви [litres]». Краткое содержание книги:
В первый раздел книги вошли общие вопросы, касающиеся веры в Бога, религии, Церкви. Во втором разделе рассмотрены темы, касающиеся Иисуса Христа и христианства. Третий раздел посвящен тому, как Церковь реагирует на вызовы современности, в том числе ее позиции по вопросам биоэтики. В четвертом разделе речь идет об особенностях православного богослужения, церковного быта, различных обрядах и обычаях, не всегда понятных, а иной раз и вызывающих недоумение. Пятый раздел посвящен злободневной теме «Церковь и политика». Наконец, в шестом разделе собраны вопросы, относящиеся к образу жизни и быту православного духовенства – Патриарха, епископов, священников и монахов.
Книга будет интересна и полезна как людям, являющимся членами Церкви, так и тем, кто только ищет путь к Богу, вере, христианству.
В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Примером борьбы Церкви с проявлениями сектантского менталитета является извержение из сана протоиерея Владимира Головина, клирика города Болгар в Татарстане. Этот священнослужитель вместе со своим сыном, тоже священником, организовал общину, где были введены разного рода сомнительные практики, как, например, «духовное лечение», в рамках которого он возлагал руки на людей, одетых в специальные одежды, а клирики храма помазывали их маслом через особые разрезы, или «соборная молитва по соглашению с Болгаром», суть которой заключалась в том, что люди через Интернет записывались на чтение акафиста и сами его читали еженедельно в то время, когда это чтение происходило в церкви города Болгар.
За участие в «молитве по соглашению с Болгаром» вносилась денежная сумма, а сама эта практика представлялась как чуть ли не более важная, чем таинство Причащения. В заявлении Чистопольской епархии по данному поводу говорилось, что продвижение данной практики является «сложной финансовой инициативой, замкнутой на членов семьи протоиерея Владимира Головина и его ближайших последователей… Нет уверенности в том, что в полном объеме пожертвованные средства используются на нужды Церкви и дела благотворительности».
Характерными для протоиерея были скандальные высказывания, якобы призванные акцентировать внимание слушателя на человеческой природе Иисуса Христа, но на самом деле граничившие с богохульством. Некоторые суждения священнослужителя были ошибочными с точки зрения православной догматики. Помимо всего прочего, он позволял себе сквернословить в храме и публично оправдывать сквернословие.
Дело протоиерея Владимира Головина рассматривалось церковным судом Чистопольской епархии, который 14 февраля 2019 года постановил «признать вину в создании сообщества, противопоставившего себя Церкви, ведении деятельности, вносящей смущение в среду верующих, в искажении учения Церкви о молитве, упорном непослушании правящему архиерею, клевете на священноначалие и досаждении словом ряду архипастырей доказанной; признать, что несмотря на неоднократные предупреждения и призывы к покаянию, такового проявлено не было».
На основании изложенного суд принял решение извергнуть протоиерея Владимира Головина из священного сана. Одновременно был лишен сана его сын протоиерей Анастасий Головин. Решение суда было утверждено правящим архиереем Чистопольской епархии.
От подобного рода грубых искажений церковного понимания духовнической практики следует отличать то явление, которое в православной традиции получило название «старчества». Это явление восходит ко временам раннего египетского и палестинского монашества (IV–V века), получило распространение в Византии и на Руси. В XIX веке всероссийскую известность получили старцы Оптиной пустыни, к которым за советом обращались представители всех слоев населения. Известными старцами 2-й половины ХХ века были духовник Троице-Сергиевой лавры архимандрит Кирилл (Павлов), духовник Псково-Печерского монастыря архимандрит Иоанн (Крестьянкин).
Старцами именуются опытные духовники, прошедшие большой жизненный путь и отличающиеся особыми духовными дарами, среди которых – дар прозорливости (способности видеть то, что скрыто от других людей, например, будущие события). К ним обращаются за духовными советами как монахи, так и миряне.
В отличие от лжестарцев, подлинные старцы не стремятся создать вокруг себя подобие секты, не поощряют культ собственной личности, не вытягивают из прихожан деньги на разного рода сомнительные духовные практики, не эпатируют публику своим поведением или высказываниями. Подлинного старца всегда отличают смирение, кротость, отсутствие авторитаризма. Действия подлинного старца не идут вразрез ни со Священным Писанием, ни с Преданием Церкви, ни с волей священноначалия.
62. Если священник может ошибиться, дать неправильный совет, зачем вообще ходить к нему за советом? Не правильнее ли самостоятельно принимать решения?
Ключевые решения в своей жизни человек должен принимать сам. Это касается таких решений, как выбор учебного заведения, выбор профессии, выбор между браком и монашеством, выбор жениха или невесты. За подобного рода решения человек должен нести полную ответственность и не пытаться переложить ее на другого, в том числе на духовника.
При этом он может советоваться с духовником как человеком, обладающим опытом в духовной жизни. Духовник способен взглянуть на ситуацию со стороны, вникнуть в детали, поделиться собственным опытом и своими размышлениями. Но он не должен навязывать свою волю тому, кто пришел за советом. Конечное решение должно остаться за самим человеком, который встал перед тем или иным выбором.