Библиотека литературы Древней Руси. Том 4 (XII век)
- Автор: Коллектив авторов
- Серия: Библиотека литературы Древней Руси #4
- Год: 2004
- Язык: русский
- Жанр: Древнерусская литература
Электронная книга - «Библиотека литературы Древней Руси. Том 4 (XII век)». Краткое содержание книги:
Β основу настоящего издания и перевода положен текст первой редакции «Хождения» по дному из древнейших и исправнейших списков — РНБ, Q.XVII. 88, 1495 г. Л. 1—48. Вставки пропущенных в этом списке отрывков (от слов «и не впусти ея сила Святаго Духа» до слов «теми вороты исходятъ къ Гепсимании» и от слов «стаащеа на Гробе Господни, та 3 кандила» до слов «поклонився Гробу тому Святому») сделаны по списку РГБ, Рум., № 335, XV-XVI вв.
ПОСЛАНИЕ КЛИМЕНТА СМОЛЯТИЧА
Подготовка текста, перевод и комментарии Н. В. Понырко
ОРИГИНАЛ
Господи, благослови, отче!
Почет писание твоея любве, яже аще и медмено бысть, почюдихся и в чинъ въспомяновениа приникъ, зело дивихся благоразумию твоему, возлюбленый ми о Господе брате Фомо. Имать писание твое наказание с любовию к нашему тщеславию, и тако с радостию прочет пред многыми послухи и пред княземь Изяславом тобою присланое къ мне писание. И вину ми исповедавшу, егоже ради пишеши, ты же, любимиче, не тяжько мни мною восписаною ти хартиею.
Речеши ми: «Славишися, пиша, философ ся творя», а первие сам ся обличаеши: егда к тобе что писах, нъ ни писах, ни писати имам. А речеши ми: «Философьею пишеши», а то велми криво пишеши, а да оставль аз почитаемаа Писаниа, аз писах от Омира, и от Аристотеля, и от Платона, иже во елиньскых нырех славне беша. Аще и писах, но не к тебе, но ко князю, и к тому же не скоро. А еже сожалил еси, оже тя есмь вменилъ, а Богъ сведетель, яко не искушаа твоего благоумиа, но яко просто писавь. Да аще того не моглъ еси разумети, то всуе приводиши на мя учителя своего Григоря.[236] Речеши бо: «У Григоря беседовал есмь о спасении душевнемь». Да еда коли порекох ли укорих Григоря? Но еще исповедаю, яко не токмо праведенъ, но и преподобень, нъ аще дерзо рещи, святъ есть. Но обаче того аще не училъ тя, то не веде, откуду хощеши поручившаяся тебе душа руководити, Григорю бо и тебе того не ведати.
Но чюдо речеши мне: «Славишися!» Да скажю ти сущих славы хотящих, иже прилагают домъ к дому, и села к селомъ, изгои же и сябры, и бърти, и пожни, ляда же, и старины, от нихже окааный Климъ зело свободен. Нъ за домы, и села, и борти, и пожни, сябръ же и изгои — землю 4 лакти, идеже гроб копати, емуже гробу самовидци мнози. Да аще гроб свой вижю по вся дни седмь краты, не вемъ откуду славити ми ся. Не бо ми, рече, мощно иного пути имети до церкви, кроме гроба. Аще похотелъ бых славы, по велику Златоязычнику, то не чюдо, мнози бо богатство презреша, славы же — ни единъ, а первое искалъ бых власти по своей силе. Но съведый сердца и обистья тъ единъ съвесть, но елико молихся, да бых избавился власти. Паки ли по его смотрению а случить ми ся — супротивити ми ся ему несть лепо.
Отселе, любимиче, ответа да не сотворяю ти, но на въпрос твое благоумие понужаю. Несть ли лепо пытати потонку Божественых Писаний? Торчиве блаженному Соломону, рекущу въ Притчах: «Аще утвердиши к нему око свое, никакоже сравнить ти ся».[237] Уже и Соломон, славы ища тако пишет? Или: «Премудрость созда себе храм и утверди седмь столпов».[238] А то, славы же ли ища, пишет? Се бо глаголеть Соломон «премудрость созда себе храм»: премудрость есть Божество, а храм — человечьство, аки во храм бо вселися въ плоть, юже приять от пречистыа владычица нашеа Богородица истинный нашъ Христос Богъ. А еже «утвердивъ 7 столпов» — сиреч 7 соборов святых и богоносных наших отець.[239]
Что же пакы сего Соломона родивый: «яко благоволиша раби твои камение и персть его ущедрят».[240] Да о каменьи ли Бог Отецъ или о персти глаголеть, то коли ми велиши, любимиче, разумети камение ти персть? Се бо Богъ Отець о апостолехъ глаголет.
Аще ли почитаю Бытийскых книгъ боговидца Моисия: «Рече бо Господь Богъ: Се бысть Адам яко и мы и яко един от нас, и ныне да не простеръ руку возмет от древа жизни».[241] Ни ли того почитати тщеславиа ради? Се исперва лукавый враг диавол и человеконенавестникъ, не могий никакоже прельстити умна и словесна человека, Богомъ почьщена, но едину от скотъ земных обрете себе змию съсуд и ходатаицю и тою испустилъ живый глас въ уши Еввы, поушая ю на прострение рукы ко древу разумному добру и злу и на вредное то вкушение. И виждь, кацеми ти глаголы лстивыи поущает ю, и подвижет ю, и быстру творит на дело вкушениа. Глаголет бо к ней: «Аще снеста от древа, будета, яко Богъ, разумеюща злу и добру».[242] Жена же, сущи акы немощна, после жь мужьжа бывши, въ равеньство возвыситися хотящи Божеско, абие притече къ древу и вкуси скоро и мужеви дасть.[243] Нъ, увы и моей немощи, моя бо прадедняя ми снеста ми бо и нага быста![244]
236
...всуе приводиши на мя учителя своего Григоря. — Кто таков был Григорий, учитель пресвитера Фомы, неизвестно.
237
...«Аще утвердиши κ нему око свое, никакоже сравнить ти ся». — Притч. 23, 5.
238
…«Премудростъ созда себе храм и утверди семдь столпов». — Притч. 9, 1.
239
...премудрость есть Божество, а храм — человечьство... «утвердивъ 7 столпов» — сиреч 7 соборов святых и богоносных наших отецъ.— Такое толкование текста Книги притч Соломоних было чрезвычайно распространено в Древней Руси, оно известно по различным литературным и иконографическим памятникам вплоть до XVII в., а также и в более поздние времена. Семь соборов, ο которых здесь идет речь,— это семь Вселенских соборов христианской церкви, на которых были выработаны и утверждены основы православного вероучения.
240
...«яко благоволиша раби твои камение и персть его ущедрят». — Пс. 101, 15.
241
...«Се бысть Адам яко и мы... возмет от древа жизни». — Быт. 3, 22.
242
Глаголет бо κ ней: «Аще снеста от древа, будета, яко Богъ, разумеюща злу и добру». — См. Быт. 3, 5.
243
Жена же ...вкуси скоро и мужеви дасть. — См. Быт. 3,6.
244
...и нага быста! — См. Быт. 3, 7.