Записки из Японии
- Автор: Варга Анна
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: Алгоритм
- ISBN: 978-5-00180-037-8
- Жанр: Биографии и мемуары
Электронная книга - «Записки из Японии». Краткое содержание книги:
«Очень хотелось передать все оттенки многогранного мира, который открылся мне с приездом в Японию, – делится с читателями автор. – Средневековая японская литература была знаменита так называемым жанром дзуйхицу (по-японски, «вслед за кистью»). Он особенно полюбился мне в годы студенчества, так что книга о Японии будет чем-то похожим.
Это книга мира, моего маленького мира, который начинается в Японии. Именно этот мир я и хочу разделить с каждым, кто возьмет в руки эту книгу, ведь в ней запечатлена Япония именно так, как она отобразилась в моем сердце и подсознании. Для наглядности в ней очень много фотографий и иллюстраций. Дайте волю вашему воображению и позвольте себе окунуться в удивительный мир страны восходящего солнца…»
В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.
Токио, паук
И как же все-таки трудно подстроиться в ситуации полного одиночества!.. Неужели и правда нет здесь ни одного человека, на которого можно было бы опереться. А ведь без этого человеку нельзя…
Под неустанным присмотром богов (Спасибо, как ведь все-таки прекрасно: я живу!)
2009–06–15
Выставка в музее Татэяма[1] состояла из 2-х отделений, помещенных, соответственно, на 2-м и 3-м этажах. Мы остановились на втором (кстати говоря, преодолев уже и третий, так как мы с него начали) в надежде понять, что же было написано на пояснительном стенде. Там было написано, что, дескать, Татэяма в кругах японской аристократии и учеников-аскетов (паломников) стала считаться адом. Далее следовала строчка из «Манъесю:»[2], как раз в которой присутствовало не совсем переводимое слово. То есть, признаться честно, смысл был и так очевиден из контекста, но нам захотелось истины.
На фоне гор Татэяма
Работница музея, заметив, как тщетно мы пытались найти что-то стоящее в объяснениях словаря, вежливо поинтересовалась: «Вам интересна эта тема? Вы знаете, наверное лучше пригласить специалиста, и он вам все объяснит», – и с этими словами торопливо вышла из зала. Уже через некоторое время появилась фигура «специалиста». Довольно высокий, харизматичный дядечка… Вот только по прошествии пары минут появился еще один, пониже. Ему-то и была передана эстафетная палочка от нашего предыдущего «гида» со словами: «Да, вот, кстати, и настоящий специалист, а я вообще биолог!» И, улыбнувшись, посмотрев на настоящего специалиста, сказал: «Гамбаттэ кудасай» (с япон. «ну, старайтесь»). Все засмеялись, а биолог убежал, кажется обедать. По крайней мере, по-моему, так он и сказал.
Магатама
Вернемся, наконец, к тому стихотворению из «Манъесю:». Буквальный перевод его гласил: «Снег в горах Татэяма можно созерцать даже летом: они находятся под непрестанным присмотром богов». Да, действительно, в Японии – это небывалая редкость – снег, а тем более зимой… Не удивительно, что горы автоматически приобрели статус мистических, небывалых, необыкновенных. Господин «специалист» (так мы теперь и будем его называть за неимением других вариантов, так как, будучи совершенно поглощенная его рассказом, я просто забыла спросить его имя… которое мне ровно так же и не посчастливилось запомнить во время его айсацу (с япон. «представления»), о, стыд мне) был вынужден отвечать на непрекращающиеся вопросы двух very hungry гайдзинов, вдобавок еще и подкованных по его теме.
Первый вопрос был очень простым: «С какого периода и почему горы Татэяма приобрели статус японского ада?» Так вот, он нам поведал многое, очень ценное, чем я и хочу с вами поделиться, ибо желание насладиться еще раз его рассказом во мне живо и очень сильно. «Произошло это приблизительно в середине X века», – начал свой рассказ «специалист».
Мост между мирами
Чтобы не смущать читателя своими скучными научными разглагольствованиями, скажем несколько вводных слов о буддизме, поскольку это философское учение и будет ключевым словом настоящей главы. Как известно, буддизм проник в Японию уже в V веке, а в VI основательно укоренился на японской почве.
Однако к тому моменту и в самом буддизме успело очень многое поменяться, он прошел великий путь, видоизменяясь, переписываясь, выходя в свет в виде различных изданий. По прошествии 10 000 лет после смерти Шакья Муни в Индии наступила Эпоха Конца Закона, когда уже, казалось бы, совсем исчезли люди, стремившиеся постичь истину, ученики и учителя, представители учения – все кануло в Лету, а войны то и дело вспыхивали тут и там. Люди невольно стали задумываться о том, что же будет после смерти, каков он, другой мир. Все мироздание поделили на 6 миров (японский вариант звучал как рокудо:), через которые проходит человек в цепи перерождений, просыпаясь в одном мире и вновь появляясь на свет в другом.
Одним из этих миров был дзигоку-сэкай – то есть ад. Индийские представления о существовании ада, так называемого места расплаты за грехи, совершенные еще при жизни, прекрасно себя чувствовали на японской почве. Более того, даже местонахождение ада было четко определено в пространстве и территориально – адом стали считать долину гор Татэяма, так и обозначив ее на карте: Татэяма-дзигоку-тани (с япон. «Адская долина гор Татэяма»).
1
Горы в префектуре Тояма, Япония.
2
Старейшая и особо почитаемая антология японской поэзии, составленная в период Нара (VII–VIII вв.)