Краткая история Австрии
- Автор: Пристер Ева
- Год: 1952
- Язык: русский
- Год: Иностранная литература
- Переводчик: Н. М. Соболева
- Жанр: История
Электронная книга - «Краткая история Австрии». Краткое содержание книги:
Несмотря на имеющиеся в ней недостатки, книга Е. Пристер представляет интерес для читателя, так как она систематизирует огромный фактический материал и представляет первую серьезную попытку изложить историю Австрии с марксистско-ленинских позиций. Тем самым работа Е. Пристер наносит удар буржуазным фальсификаторам истории Австрии и является вкладом в дело борьбы за свободную, независимую, демократическую Австрию.
Ограничение самостоятельности Вены было не единичным эпизодом; везде в городах, где имелась какая-либо приверженность к контрреформации, такие ограничения происходили сами собой. Фердинанд, по-видимому, понял (в этом вопросе аналогичную политику проводили и его преемники), что бюргерская фронда в конечном счете представляет для короны большую опасность, чем дворянская фронда, которая, правда, выступала с большим шумом и даже была в состоянии в течение некоторого времени вести вооруженную борьбу, но для продолжительной борьбы не имела ни материальных средств, ни достаточного количества сторонников. Впрочем, в городах контрреформация также не проводилась открыто. Политика короны заключалась в том, чтобы замещать посты городских советников преданными ей католиками, побуждать влиятельных горожан путем предоставления им всевозможных льгот переходить в католичество и соответственно удерживать их от перехода в протестантизм и, с другой стороны, путем мелочных придирок, как, например, запрета протестантам совершать богослужение где-либо, кроме указанных короной мест, настолько отравить протестантам существование и сделать для них настолько затруднительным исповедание их религии, насколько это было возможно. Одним из примеров такой политики было запрещение — протестантских богослужений, вынуждавшее бюргеров-протестантов Вены «выезжать», то есть отправляться на богослужения в предместья Вены или странствовать по стране. Кроме того, время от времени организовывались с целью «устрашения» процессы, на которых выносились обвинительные приговоры — правда, не рядовым протестантам, а проповедникам идей анабаптистов; все это делалось в назидание протестантам.
Фердинанд подготавливал проведение контрреформации и другим путем: в 1551 г. в Вену были приглашены иезуиты. Вскоре они получили полный контроль над Венским университетом. В непродолжительном времени они завладели и университетом в Граце и основали свою высшую школу в Инсбруке. В Праге иезуиты поселились в 1556 г. и открыли в Клементине свою школу, которая вскоре стала конкурировать с утраквистским Пражским университетом. В Вене и в других городах иезуиты вскоре приобрели большое влияние.
Быть может, если бы политика Фердинанда проводилась более последовательно, она достигла бы успеха и без открытой борьбы или при минимальном применении насильственных методов. Однако в 1564 г. Фердинанд умер, и его умеренная, но проводимая настойчиво нетерпимость сменилась, по выражению искусствоведа Тице, «непоследовательной терпимостью» Максимилиана II.
Максимилиан II сам всю жизнь колебался между католицизмом и протестантизмом. Характерно для него, что он так и не сделал окончательного выбора. Формально он остался католиком, но при этом держал нечто вроде протестантского «побочного придворного штата», а перед смертью отказался от принятия католических таинств. Его политика всецело соответствовала его личному поведению.
Одним из первых мероприятий Максимилиана было введение в Австрии того принципа «Аугсбургского вероисповедания», согласно которому каждый князь имел право определять религию для своих подданных и секуляризировать на своей территории церковные земли; теперь право осуществлять этот принцип В своих владениях предоставлялось каждому австрийскому дворянину. Тем самым значительная часть работы предшественников Максимилиана в области централизации, была фактически сведена к нулю.
Конечно, централизованный государственный аппарат, новая бюрократия остались. Но что касается дворянства, то в результате этого мероприятия Австрия сразу была отброшена к временам задолго до 1517 г. За несколько лет австрийское дворянство снова стало крупной политической силой. Протестантский дворянин, сделавшийся неограниченным господином на своей территории, спасенный в последнюю минуту благодаря секуляризации церковных земель от разорения и необходимости поступать на государственную службу или становиться профессиональным военным, быстро превратился в покровителя, руководителя, а иногда и мнимого выразителя интересов «своих подданных». Престиж короны, предоставившей свободу дворянству в одном из важнейших вопросов того времени — религии, упал, престиж дворянства, одержавшего эту бескровную победу, увеличился. Даже если крестьянин ненавидел землевладельца, даже если горожанин относился к нему с глубоким недоверием — и крестьянам и горожанам часто ничего больше не оставалось, как примириться с почти навязанным им волей государства дворянским правлением. Корона ясно дала им понять, что они не получат от нее никакой поддержки. В 1609 г., когда дворянская партия Матвея оказалась в состоянии объединить для похода с целью низложения Рудольфа тысячи крестьян, Рудольф пожал то, что посеял Максимилиан. Лишь во время восстания Фадингера в 1626 г. крестьяне разорвали свой противоестественный союз с дворянством.