Повна академічна збірка творів
- Автор: Сковорода Григорій Савович
- Год: 2011
- Язык: украинский
- Жанр: Прочее научное
Электронная книга - «Повна академічна збірка творів». Краткое содержание книги:
<6> Див. прим. 5 до циклу «Басни Харьковскія».
<7> Пор.: "Летала высоко, а села недалеко" [Пословицы русского народа / Сборник В. Даля. -Москва, 1957. - С. 733].
(8) Ця приказка походить із анекдоту про невдаху-коваля, який кував леміш, та зіпсував залізо, а потім пробував викувати з нього все менші й менші речі: спочатку сокиру, потім серп, потім швайку, - а коли побачив, що нічого не виходить, то сказав замовникові: "Краще я вже тобі пшика зроблю". Розпік залишок заліза й опустив його у воду, щоб воно пшикнуло: "Ось тобі й пшик" [Мудрий оповідач. Українські народні казки, байки, притчі, анекдоти. - Київ, 1962. - С. 217]. Звідси такі вислови, як "звести на пшик", "зійти на пшик" [див.: Мишанич О. Григорій Сковорода і усна народна творчість. - Київ, 1976. -С. 77-78], або приказки: "Отак, тату, зроби ковальський пшик"; "Зробив з лемеша пшик"; "Кував, грів, та на пшик і звів" [Українські народні прислів'я та приказки: Дожовтневий період / Упорядники: В. Бобкова, Й. Багмут, А. Багмут. - Київ, 1963. - С. 195,445].
Его Высокорбдію:
Мйлостивому Государю,
Степану Ивановичу,
Г осподйну Полковнику Тевяшбву1.
Мйлостивый Государь!
Как тблько стану читать Кнйжечку Цицербнову о Старости, вдруг открывается мнѣ Театр Дрёвнѣйших Рймских Бремен, а на нем представляется, напримѣр: Камйллус2, Корунканіус3, Куріус4 и Прбтчіи Таковьш. Признаюся, что Позорищем сих Добротою сіяющих Сердёц плѣняется моє Душевноє Око, и прихожу в Понятіе, что нѣт ничего ни Любёзнѣе, ни Приманчивѣе, как Добродушіе. Не могу довбльно надивйться, какйм Образом Они моглй быть Прбстьі, но Поважны; Грубы, но Дружелюбны; Вспылчивы, но Незлобйвы; Ласковы, но не Лукавы; Сйльны, но Справедлйвы; Побѣдйтельны, но Милосёрды; Власгйтельны, но Безкорисголюбны; не мнбго Учёны, но Благоразумны; Разумны, но Безковарны; Великолѣпны, но ГЦёдры; Хвастуньї, но не Лгуньї; Стяжательны, но не Обйдливы; Спбрники, но не Правдоненавйстники; Склбнны к Заблуждёнію, но не Желатели Егб; Защйтники Грѣха, но покбль Лёсти егб не узнали; Честолюбцы и Славолюбцы, но Безпритвбрны и не Мартышки; Изобйльны, но не Сластолюбцы и не Нѣжныи трудолюбцы; не Хрисгіане, но Любйтели Безсмёртія5. Не могу себе увѣрить, чтоб не касалось до их слѣдующее Слово Христово: "Иже нѣсгь на вы, по вас есть..."6 Принуждён сказать с Павлом: "Или Іудёев тбкмо Бог, а не и Языков? Ей и Языков"7. Скажу тбеж, что о Капитанѣ Корнйліи8 сказал Петр: "По Истинѣ разумѣваю, яко не на Лйца зрит Бог, но во всяком Языцѣ бояйся Его и діілаяп Правду пріятен ему есгь..."9 Сё-то тѣ Овцы, находящіяся не от Двора сего Христова10, и Мужи Прорбчествовавшіи не при Скйніи Свидѣнія, однако ж пйшется: "И препочй на них Дух, и сій быша от впйсанных, и Прорбчесгвоваша"11. Не запрещает им Мойсёй, хотя о сем прбсит Егб Навйн12, и Христос говорит: "Не бранйте..."13 А хотя каждый Народ и Фамйлія, будьто Пшенйца, Час от Часу діілается Отрбдком от свойх Прёдков, однак помянутыи Апостоли, мнбгим Народам Благовѣстйвшіи Слово Истины и испытавшіи Качества Сердёц их, Врёменную Жизнь свою кбнчить Благоволйли в Рймѣ. Вйдно, что онй и в свой Бремена, конёчно, Нѣчтось еще застали в Сердцах Рймских Дрёвняго от Прёдков их Праводушія.
Впрбтчем, когда сим Театром веселюся, нельзя чтоб не взойшбл мнѣ на Мысль Ніікі її Муж Нашего Візка, не по Крови и Плоти, но по Сёрдцу вышепомянутым Србден. Я Егб по тѣлёсной Внѣшносги не видал. Но
Сердце Его может ли укрытися от Душевнаго Зрйтелей Ока и в самые Дрёвнѣйшіи Бремена проницаюгцаго? Внутреннему на внутреннюю Безтѣлёсность смотрягцему Взбру ни Врёмя, ни Гбры, ни Різки препятствовать не могут. Сей Муж есть Покбйный Вашего Высокорбдія Родйтель14. И Сія-то Причйна заохотила меня поднёсть Сію Кнйжечку, претолкбванную Здізшним Нарѣчіем в то Врёмя, как пбльзовался я спокбйным Уединёніем в Дбмѣ вашем. А переведень! не Слова Ея, но Мьісли. Она здѣлана Разговбром. Старйк Катбн15 ведёт Разговор, находясь в Нем Главною Персоною. Он говорит Просто, но Твёрдо. Егб Рѣчь дышет высбкими Мыслями, хотя не накрашена Блядослбвіем. И не Чёлюстами, нижё Наружными Устами3 Воздух бьет, как Аойняне, но Сёрдцем и Грудью говорит Рймлянин, поражая восгріём Духа в самую Душёвную Точку, и оставляй в ней язвйтелное Чувсгво, будьто Пчела Жало. Знать-то Такова Рѣчь, какова Жизнь16, а Жизнь такова, Каковб Сёрдце. Жизнь есгь Плодонбсное Дёрево, от Дббраго Сердёчнаго Зёрна раждаюгцееся, а Рѣчь есть Зерцалом Сёрдца. Ни Одйн Истбчник в Чистоті; своёй не покажет Тѣлёсной Фігуры столько жйво, скблько ясно Душёвное Лицё изображается в откровённых Водах Рѣчи. Сёрдце же Человѣческое есть тбчным в Человѣкѣ Человѣком, находясь Главою и Сугцесгвбм Егб, как Свидѣтелсгвует Бібліа17. И совершённо Человѣка вйдит Тот, кто вйдит Сёрдце егб.