Полное собрание сочинений. Том 3
- Автор: Новиков Павел Александрович
- Год: 2019
- Язык: русский
- Год: SelfPub.ru
- Жанр: Философия
Электронная книга - «Полное собрание сочинений. Том 3». Краткое содержание книги:
Вспомните, что говорилось ранее. Удовольствие только тогда само удовольствие, а не его подделка, когда имеется целокупность спокойствия и гордости. Да, можно испытывать гордость, не испытывая спокойствия, но это и не удовольствие. Чувства переполняющей радости в таком случае у вас вряд ли возникнет. А всё потому, что разлад-то есть! Ибо есть плюс, но есть и минус. Потому нет удовольствия. Т.е., удовольствие явно есть следствие появления и (обязательно) спокойствия, и (так же обязательно) гордости. Одно без другого удовольствия не вызывает. В таком случае, вы можете мне заявить, что ведь в подавляющем большинстве случаев разлада нет, т.к. актуально нет образов противоречащих целям, значит человек испытывает удовольствия почти всегда. Верно. Но оно столь мало (нет стимулов для большой гордости и большого спокойствия), что в общем-то и не чувствуется; для нормального, среднего человека – это обычное, привычное состояние. Отдайте себе отчёт в том, в каком состоянии вы чаще находитесь: скорее в состоянии удовольствия, или скорее в состоянии неудовольствия? И если вы нормальный человек, ответом будет, конечно же, первое. Это ещё раз указывает именно на удовольствие, как итог (направленность) работы всей психики (вы же стремитесь, в случае чего, к возврату в это состояние?). Здесь, кстати, важно разграничение итога и цели, т.к. цель по определению является образом, пусть и специфически, в то время как удовольствие (итог) – это чувство. Другими слова, есть конечная цель, которых может быть множество у разных индивидов, и конечный итог, единый для всех – удовольствие.
Доказательства понятны, теперь доводы. Достаточно взглянуть на подавляюще большинство людей, чтобы все встало на свои места. Чего хочет человек? 99% ответят – жить счастливо, хотя и скажут именно так может быть немногие, большинство ответят: «иметь детей», «иметь достаточно денег», «чтобы уважали», «чтобы не было проблем» и т.д., но ведь это и есть счастье (конечно, для каждого свое). Всякий хочет достичь своих целей и жить в согласии со своими принципами (опять же цели) – это ясно как божий день. А зачем? Что ему от того? Если вы будете честны с самим собой, вы ответите – удовольствие. Ведь всё это (цели, принципы, идеалы…) единственный источник того, чтобы жить в согласии с самим собой, т.е. жить счастливо.
И напоследок. Гоббс: «Конечной причиной, целью или намерением людей … является забота о самосохранении и при этом о более благоприятной жизни». Кант: «…все люди уже сами собой имеют сильнейшее и глубочайшее стремление к счастью». Гельвеций: «Желание удовольствия является принципом всех наших мыслей и поступков». Фейербах: «Стремление к счастью – это стремление стремлений», или «Стремление к счастью – это основное, первоначальное стремление всего того, что живёт и любит» (Фейербаха здесь вообще можно цитировать до бесконечности). Фехнер: «Определённые стремления всегда находятся в связи с удовольствием или неудовольствием». И т.д. Очень редко кто не говорил, что человек не стремится к собственному счастью. Так неужели ж девяносто из ста философов и психологов ошибались и думали неверно?
То, что это не «истинное» стремление, что это «неистинная цель», как могут утверждать некоторые, как раз таки говорит об «истинности», ибо тем самым такая цель всё-таки признается. Точно так же, как сатанисты борющиеся с богом тем самым существование бога всё же признают и должны признавать. И если любой человек немного покопается в своей «истинной цели», то он поймет, что цель эта все равно имеет итогом счастье, а именно, ту жизнь, которую он хочет, которая для него и есть счастье. Таким образом, все прочие стремления и цели все равно ведут к счастью. Отсюда можно сделать вывод, что конечный итог любых действий – это обретение счастья, как идеал, или, как правило, получение удовольствия. А что касаемо вселенского духа, бога или загробного мира… Не бойтесь, господа верующие, «солдат ребёнка не обидит».