Бесплатная библиотека
Читайте книгу на сайте или телефоне
READ-E-BOOK » Исторические приключения » Саломея. Образ роковой женщины, которой не было
Саломея. Образ роковой женщины, которой не было - Читать Любимую Русскую Полную Книгу 👉 Read-E-Book.com

Саломея. Образ роковой женщины, которой не было

Электронная книга - «Саломея. Образ роковой женщины, которой не было». Краткое содержание книги:

Имя Саломеи, пленившей своим танцем царя Ирода и в награду попросившей голову Иоанна Крестителя, в переводе на русский язык означает «мирный», «спокойный», что никак не совпадает с многовековой репутацией этой роковой женщины. В книге Нежинской прослеживаются история возникновения мифа о Саломее и трансформации ее образа, а также становление и изменение отношения к этому новозаветному персонажу в различные эпохи в зависимости от господствующих в обществе представлений о гендерных ролях. Материалом этого богато иллюстрированного исследования стали работы таких художников, как Филиппо Липпи, ван дер Вейден, Тициан, Моро и Бёрдслей, а также произведения Малларме, Уайльда и Рихарда Штрауса. Розина Нежинская – профессор Иллинойского университета, США, преподает литературу и историю искусств, автор книги «Zinaida Vengerova: In Search of Beauty. A Literary Ambassador Between East and West», а также нескольких сборников стихов.
1 ... 47 48 49 50 51 52 53 54 55 ... 73
Перейти на страницу:

Как мы видели, одним из прообразов танца-«мостика» Саломеи для Флобера является Исида, богиня новой жизни, чей танец исполняется в период страды[221]. Этот факт несомненно указывает на связь между Исидой и танцем Саломеи, то есть на его значение в процессе возрождения. Но Саломея Флобера – это еще и танцовщица с тимпана Руанского собора. Этот образ восходит к другому источнику, здесь танец – символ желания, ведущего к безумию и смерти. Тот факт, что образ флоберовской Саломеи навеян двумя противоречивыми ассоциациями – танцем, посвященным Исиде, и пляской Саломеи, изображенной на Руанском соборе, – придает Саломее Флобера амбивалентный смысл: убивая Слово, она его возрождает. Если Саломея – это отчасти Исида, то ее танец в повести можно понимать как символ жизненного цикла: Иоанн посредством танца Саломеи и собственной физической гибели обретает вечную жизнь и земную славу. Катализатором этого перехода от смертного существования к бессмертию выступает Саломея, поскольку ее танец, подобно танцу Исиды, становится примирением жизни и смерти. Идея неразрывности жизни-смерти, столь важная для конца XIX века, наделяет Саломею двояким предназначением – палача и примирителя. Она становится культовой фигурой и в искусстве второй половины XIX века выступает в новой для себя роли.

Флобер таким образом дает яркий пример évocation spontanée – способа создания особых отношений между читателем и автором через возможность ассоциативной трактовки его повести, благодаря чему Саломея оказывается не только обольстительницей и губительницей, но и провозвестницей воскресения и жизни вечной.

Глава 8

«Саломея» Уайльда

В феврале 1893 года парижская Библиотека независимого искусства совместно с лондонскими издателями Элкином Мэтьюсом и Джоном Лэйном опубликовала на французском языке пьесу Оскара Уайльда «Саломея», после чего Уайльд получил ряд хвалебных писем от франкоязычных писателей, включая поэта Стефана Малларме (о чьей поэме «Свадьба Иродиады» мы уже упоминали), бельгийского драматурга Мориса Метерлинка, оказавшего сильное влияние на европейский театр рубежа XIX–XX веков (в том числе и на «Саломею» Уайльда), и писателя Пьера Лоти. Малларме, в частности, писал:

Мой дорогой Поэт! К моему восхищению, при том что все в Вашей «Саломее» исполнено долговечными, ослепительными штрихами, на каждой странице также возникает невыразимое и Сновидение.

Так бесчисленные, в точности названные драгоценные камни могут служить лишь дополнением к одеянию для сверхъестественных движений юной принцессы, бесповоротно явленной Вами.

Дружеский привет от

Стефана Малларме

Морис Метерлинк в письме к Уайльду тоже выражал восхищение «Саломеей»:

Прошу Вас извинить меня, месье, за то, что обстоятельства не позволили мне поблагодарить Вас раньше за подаренную Вами таинственную, странную и восхитительную «Саломею». Я благодарю Вас сегодня, в третий раз очнувшись от этого сна, чью власть я еще не сумел себе объяснить. Заверяю Вас в своем величайшем восхищении.

C отзывами Малларме и Метерлинка созвучен отклик Пьера Лоти: «Благодарю Вас, месье, за то, что познакомили меня с Вашей „Саломеей“, – она прекрасна и сумрачна, как глава из Апокалипсиса, – я безмерно восхищен ею»[222].

Уайльд написал «Саломею» по-французски в 1891 году, когда жил в Париже. По словам его друга, молодого гватемальского дипломата и писателя Гомеса Каррильо, Уайльд сначала сочинил несколько страниц прозой, затем передумал и решил писать стихотворную поэму, однако впоследствии подумал, что интереснее всего было бы написать пьесу. Как-то вечером Уайльд рассказал свою версию истории Саломеи нескольким друзьям, в основном молодым французским литераторам, а вернувшись в отель, увидел на столе чистую тетрадь и решил записать свой недавний рассказ. Позднее Уайльд говорил: «Если бы тетрадь там не лежала, мне бы это и в голову не пришло»[223]. Он провел вечер за работой, а затем отправился в «Гран-кафе», находившееся тогда на углу бульвара Капуцинок и улицы Скриба. В этом кафе выступал цыганский ансамбль под управлением некоего Риго, знаменитого тем, что с ним сбежала Клара Уорд, принцесса де Шимей. Уайльд подозвал Риго и сказал, что «пишет пьесу о женщине, танцующей босиком в крови мужчины, к которому она вожделела и которого убила, – затем добавил: – Сыграйте что-нибудь подходящее к моим мыслям». Риго заиграл такую бешеную, такую жуткую мелодию, что все присутствующие умолкли и, побледнев, начали переглядываться, а Уайльд, возвратившись в свой отель, дописал «Саломею»[224].

вернуться

221

Саломея также изображена танцующей на руках на витраже Буржского собора, а кроме того – на миниатюре в одном английском псалтыре, с которым Флобер не был знаком.

вернуться

222

Все три цитаты взяты из: Ellmann R. Oscar Wilde. N. Y.: Alfred A. Knopf, 1988. P. 375 [Эллман Р. Оскар Уайльд: Биография / Пер. с англ. Л. Мотылева. М.: КоЛибри; Азбука-Аттикус, 2012. С. 456–457].

вернуться

223

Ibid. P. 343. [Там же. С. 420.]

вернуться

224

Ibid. P. 343–344. [Там же.]

1 ... 47 48 49 50 51 52 53 54 55 ... 73
Перейти на страницу:
0
Сюжет
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
0
Атмосфера
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
0
Главный герой
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
0
Общее впечатление
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
Итоговая оценка: 0.0 из 10 (голосов: 0 / История оценок)