![Замечательные числа [Ноль, 666 и другие бестии] (Мир математики. т.21.) - Читать Любимую Русскую Полную Книгу 👉 Read-E-Book.com](/uploads/posts/books/5/2/6/4/0/zamechatelnye-chisla-nol-666-i-drugie-bestii-mir-matematiki-t-21-download.jpg)
Замечательные числа [Ноль, 666 и другие бестии] (Мир математики. т.21.)
- Автор: Гарсия дель Сид Ламберто
- Год: 2014
- Язык: русский
- Год: ООО «Де Агостини»
- ISBN: 978-5-9774-0682-6; 978-5-9774-0716-8 (т. 21)
- Жанр: Математика
Электронная книга - «Замечательные числа [Ноль, 666 и другие бестии] (Мир математики. т.21.)». Краткое содержание книги:
Гэксаграмма 61 («Духовная истина») — одна из 64 гексаграмм книги И-Цзин, или Книги перемен.
7
Число 7 для китайцев было тесно связано с мифологией. Большая Медведица состоит из семи видимых звезд, в даосских ритуалах используется церемониальный меч с семью звездами, которые символизируют силу, способную искоренить зло. В седьмую ночь седьмого лунного месяца проходит традиционный китайский праздник, отмечаемый в честь влюбленной пары, юной ткачихи и пастуха, которые встречаются раз в году на мосту через Млечный путь. В Китае число 7 ассоциируется со смертью — именно поэтому траур соблюдается семь дней, а также символизирует изменения, лежащие в основе повторения циклов. Как символ, оно охватывает человеческую общность, понимаемую как объединение мужского и женского начала, телесного и духовного, инь и ян.
В Китае лиса с семью хвостами является злым духом; у святых и мудрецов в сердце семь отверстий; число животных духов равно семи; существует семь фей семи цветов, а одним из самых популярных китайских амулетов является лотос с семью лепестками.
СЕМЬ МУДРЕЦОВ БАМБУКОВОЙ РОЩИ
Примерно в 100 году н. э. в неодаосизме зародилось интеллектуальное направление, которое получило название «чистая беседа». Оно стало популярным среди небогатых интеллектуалов, далеких от государственных должностей. Самых видных представителей этого направления, известных как «семь мудрецов бамбуковой рощи», считали чудаками и бунтарями. Эти нонконформисты, напоминавшие последователей Сократа, вели оживленные неформальные беседы на открытом воздухе и за чашей вина обсуждали вопросы литературы и духовной жизни.
8
В даосизме важнейшую роль играли Восемь Бессмертных. Легенда о них возникла сравнительно поздно, и до XV века не встречалось объяснений, как именно они обрели бессмертие.
В древнекитайской прозе выделяются три раздела и восемь элементов подлинной литературы: дух, основы, жизненная сила, мудрость, стиль, правила, звучность и цвет. Четыре первых элемента составляют суть литературы, четыре остальных свойственны произведениям низких жанров.
В дополнение к восьми крайностям в Древнем Китае выделяли восемь недостатков: делать, что не должно; давать совет тому, кто не просит об этом, то есть «заниматься риторикой»; говорить, чтобы доставить удовольствие, «услаждать слух»; говорить, не различая истину и ложь, то есть «льстить»; говорить дурное о других, то есть «нашептывать»; сеять ссоры и распри между друзьями и родственниками, то есть «вносить смуту»; произносить лицемерные похвалы и клеветать, то есть «действовать хитростью», и быть двуличным, чтобы втайне получить от других желаемое, то есть «быть всадником судьбы».
Наконец, число 8 обозначало восемь великих проявлений тончайшей сути вещей: по И-Цзин, ими были земля, гора, вода, ветер, гром, огонь, водоем и небо.
9
В Китае 9 обозначало одновременно начало и конец. Оно символизировало последнее число ряда и появление новой реальности в высшей сфере. Девятке соответствовал образ всего произошедшего. Это число обозначало предшествующие события, определяющие настоящее, кульминацию всякого процесса и образ трех миров в их внутреннем устройстве. Девятку также связывали с духовной полнотой, со способностью посещать иные реальности и понимать скрытое.
10
Древние китайцы связывали число 10 со временем, то есть с изменением и преобразованием. Десятка символизировала полноту, что находило отражение во множестве мифов. Десять царей правили десятью областями ада, где мертвые подвергались пыткам сообразно своим грехам. Сначала они попадали к первому царю, который решал, заслуживают ли они наказания. Изначально работу первого царя выполнял Яньло-ван (так на китайском языке звучало имя буддистского божества смерти Ямы), однако затем он был понижен в должности до главы пятого судилища ада. Второй царь правил той частью ада, где страдали бесчестные письмоносцы, недобросовестные чиновники и безграмотные лекари. Третий царь управлял наказаниями несправедливых мандаринов, фальшивомонетчиков, клеветников и тех, кто притворялся всеведущим, четвертый царь — наказаниями скупцов, вороватых торговцев и тех, кто, зная способы лечения, не рассказывал о них. Пятый царь правил той частью ада, где страдали грешники, убийцы, охотники, рыболовы и сластолюбцы. Шестой царь управлял наказаниями тех, кто богохульствовал. Седьмой царь определял наказания для каннибалов и торговцев человеческим мясом. Восьмой царь правил частью ада для тех, кто не испытывал любви к своим детям. Девятый наказывал поджигателей, знахарей, производивших аборты, писателей и художников, создающих непристойности, а также тех, кто интересовался их произведениями. Также он управлял городом, где обитали погибшие по случайности, в том числе самоубийцы, которые могли воскреснуть, если находился кто-то, умерший по случайности, согласный занять их место. Десятый царь вращал колесо перерождения, которое давало умершим новую жизнь — богов, людей на земле или в аду, добрых или злых духов либо животных.