Революционная народническая организация "Земля и воля" (1876 – 1879 гг.)
- Автор: Ткаченко Петр Семенович
- Год: 1961
- Язык: русский
- Год: Государственное издательство «Высшая школа»
- Жанр: История
Электронная книга - «Революционная народническая организация "Земля и воля" (1876 – 1879 гг.)». Краткое содержание книги:
Итак, в первом случае (требование программы) «Земля и воля» должна была содействовать разделению Российской империи на части; в другом случае (в изложении Михайлова 1880 г.) распадение России по главным национальностям произойдет по воле народов.
Неизвестно, были ли сделаны Михайловым поправки к 4-му пункту программы. По-видимому, Михайлов был против той формулировки пункта четвертого, которую предложил А.Д. Оболешев. Могли к 1880 г. измениться и взгляды самого А.Д. Михайлова по данному вопросу. В таком предположении убеждает нас одно обстоятельство: к 1879 г. «Земля и воля» накопила большой опыт революционной деятельности в провинции; на Украине землевольцы развернули широкую работу и имели здесь свои периферийные отделения; существовали у них определенные связи с кавказскими народниками и варшавскими революционными кружками.
В развернутом варианте программы было указано, что только «Земля и воля», «служившая принципом организации при заселении тех наших окраин, куда еще не проникало влияние современного этим заселениям русского правительства, – эта формула… и теперь служит наилучшим выражением народных взглядов на владение землею и устройство своего общежития…»[264].
В соответствии с основным принципом «Земли и воли», в окончательном варианте программы говорилось о ближайших практических задачах общества. Они определялись организаторской и дезорганизаторской деятельностью. Главное место в программе уделялось не дезорганизаторской части (в дезорганизаторской части излагалось только три пункта), а организаторской, стоящей на первом плане и имеющей восемь пунктов.
Пункт а) гласил, что «Земля и воля» есть
«тесная и стройная организация уже готовых революционеров, согласных действовать в духе нашей программы как из среды интеллигенции, так и из среды находившихся в непосредственном соприкосновении с нею рабочих»[265].
Не вызывает сомнений этот пункт потому, что он совпадает с соответствующими показаниями Михайлова. При изложении тезисов народников Михайлов также относит этот пункт в число первых.
«Широкая пропаганда среди молодежи и общества и привлечение отсюда сил к революционной организации»[266].
Из конспиративных соображений Михайлов не мог так точно сформулировать этот пункт, как он был изложен программой.
Пункт б):
«Сближение и даже слияние с враждебными правительству сектами религиозно-революционного характера, каковы, например, бегуны неплательщики, штунда и пр.»[267]
соответствует пункту 4-му показаний Михайлова, о чем было сказано выше.
Пункт в):
«Заведение возможно более широких и прочных связей в местностях, где недовольство наиболее заострено, и устройство прочных поселений и притонов среди крестьянского населения этих районов»[268]
также не расходился с показанием А.Д. Михайлова (пункты 2 и 3), где изложены следующие положения:
«2. Устройство в народе, в возможно большем числе постоянных поселений, с целью сближения с крестьянством, отыскания вожаков народных и сплочения их во имя достижения „Земли и воли“ для более единодушного действия. При этом по возможности расширение их мировоззрения.
3. С помощью поселений и другими возможными способами принятие участия в местных движениях, причем стараться организовать движение, расширить его и выставить требование „Земля и воля“»[269].
Известно, что землевольцы извлекли большие уроки из опыта массового хождения «в народ» 1874 года. Этот опыт заставил их прежде всего критически отнестись к выработке новой программы и исходить из тех задач, которые выдвигала перед ними новая эпоха. Отвергая деятельность в народе «сналету», землевольцы требовали перехода от «летучей пропаганды» в народе к длительной работе путем устройства постоянных «деревенских поселений». Для этой цели, по свидетельству О.В. Аптекмана,
«на первом плане „Землей и волей“ создавалась деревенская группа – „деревенщина“, долженствующая оперировать в деревне. Но как? Предыдущий опыт нас научил, что кочевая, летучая форма революционной деятельности в народе – пропагандистская, или агитационная – все равно не достигает своей цели, а потому ее надо совсем оставить. Наша предстоящая работа в народе обязательно требует, чтобы мы, наоборот, солидно утвердились в деревне, крепко засели в ней. Это привело к устройству революционных „поселений“ в народе».
264
«Архив „Земли и воли“ и „Народной воли“», стр. 59 – 60.
265
Там же, стр. 61.
266
Михайлов называет эту часть тезисов народников «А. Часть организационная». А.П. Прибылева-Корба и В.Н. Фигнер. А.Д. Михайлов, стр. 108.
267
«Архив „Земли и воли“ и „Народной воли“», стр. 61.
268
Там же.
269
А.П. Прибылева-Корба и В.Н. Фигнер. А.Д. Михайлов, стр. 108.