Всемирная история. Древний Китай
- Автор: Коваль Алексей
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: Книжный Клуб «Клуб Семейного Досуга»
- ISBN: 978-617-12-9258-1, 978-617-12-9259-8, 978-617-12-9083-9
- Жанр: История
Электронная книга - «Всемирная история. Древний Китай». Краткое содержание книги:
Если говорить о китайской историографической традиции, то в «Шу цзин» («Книге истории», или «Книге документов»), в главе «Тан-ши» говорится, что последний правитель «династии Ся» по имени Цзе был скверным и недобродетельным правителем, деяния которого вызывали страдания народа. В результате его деяний «династия Ся» прекратила свое существование, уступив место первой действительно исторической династии Древнего Китая – Шан.
Все крутые повороты в древней китайской истории будут впоследствии часто объясняться личными качествами и способностями правителя. Но очевидно, что все это более поздние интерпретации древних событий, основанные на представлениях позднейших конфуцианцев о том, что правитель должен быть добродетельным, благородным и высокоморальным мужем.
До сих пор нет ни одного подтверждения существования «династии Ся» археологическими материалами. Поэтому в последние десятилетия все усилия китайских археологов и ученых брошены на то, чтобы найти в земле какие-либо артефакты с указанием на их принадлежность именно этой династии. Но если далеко не всегда удается найти связь между этническим характером той или иной культуры, то уж тем более сложно говорить, что какая-либо отдельная культура, например, Эрлитоу, свидетельствует о существовании «династии Ся».
Китайские сторонники идеи существования «династии Ся» предполагают, что письменность в ту эпоху существовала на бамбуковых дощечках или шелке и просто не дошла до нас, поскольку записи были уничтожены временем.
Проект новой хронологии «трех династий»
Теперь посмотрим, как этот период освещают китайские ученые. Они пытаются перебросить мостик через описанные выше культуры – Эрлитоу и Эрлиган – и доказать, что в то время уже существовала государственность и «династии».
Китайские ученые на рубеже нынешнего столетия попросту решили наложить упоминание известных нам из древних текстов событий на шкалу древней истории. К событиям даты привязывались, исходя в том числе и из упоминаний о природных явлениях, затмениях Солнца и т. д.
На основе такого подхода в 1996 г. в КНР был инициирован крупный государственный проект (его финансировало правительство Китая), который был призван уточнить датировки правления правителей «династии Ся», а также следующих за ней династий Шан и Чжоу, – «Хронологический проект Ся-Шан-Чжоу». Его цель – упорядочить старую и создать новую, «каноническую» периодизацию истории Древнего Китая. В проекте приняли участие 200 ученых под руководством профессора университета Цинхуа Ли Сюэциня. Они провели анализ всех имеющихся у них на тот момент письменных источников, археологических материалов, астрономических календарей и т. д. В 2000 г. были представлены результаты этой работы – уточненная хронология для древней истории Китая.
Участники «хронологического проекта» пришли к мнению, что время правления «династии Ся» полностью совпадает со временем существования культуры Эрлитоу. Годом основания династии признан 2070 г. до н. э. А время правления династии Шан следует отсчитывать с 1600 г. до н. э. Уточнены сроки правления отдельных императоров и даты событий до династии Чжоу.
Однако итоги этого масштабного проекта были сразу подвергнуты критике. Некоторые западные исследователи говорят, что, например, авторы хронологии не учли тот факт, что очень часто по усопшему правителю в Древнем Китае объявлялся траур, который продолжался около двух лет, и только потом наследник официально вступал на трон. Они оспаривают некоторые ключевые даты, которые высчитали китайские исследователи.
Но проблема этим не исчерпывалась. Нужно было не только расположить династию в переодизации древней китайской истории, но и найти ей место на карте. Для культуры Эрлитоу подходило наилучшим образом место, где Хуанхэ вытекает с Лёссового плато на Великую Китайскую равнину. Это место соответствует представлениям о месте зарождения китайской цивилизации.
В Китае за последние 20 лет было написано множество книг и статей, главная цель которых – оправдать такой подход. Археологи делают все возможное, чтобы не просто найти следы поселений культуры Эрлитоу, но отыскать в культуре Эрлитоу что-нибудь, явно указывающее на принадлежность к ней «династии Ся».
Однако у противников теории существования «династии Ся» есть также свои, весьма весомые аргументы. Во-первых, археологическая культура Эрлитоу была лишь одной из многих в тот период. Так, например, упомянутое ранее поселение Таосы также вполне могло претендовать на центр другой своеобразной «династии» или культуры. Почему тогда именно с Эрлитоу связывать «династию Ся», а не с какой-либо другой культурой?