Кант. Биография
- Автор: Кюн Манфред
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: РАНХиГС (Дело)
- ISBN: 978-5-85006-268-2
- Переводчик: Анна Васильева
- Жанр: Биографии и мемуары
Электронная книга - «Кант. Биография». Краткое содержание книги:
Хорошо известно, что Кант провел всю жизнь в изолированной части Пруссии, ведя жизнь типичного университетского профессора. Это породило мнение, что Кант был чистым мыслителем, не имевшим собственной жизни, по крайней мере такой, которую стоило бы рассматривать всерьез. Манфред Кюн развеивает этот миф раз и навсегда.
Жизнь Канта (1724–1804) охватывает почти весь XVIII век, и период его зрелости совпадает с некоторыми из самых значительных изменений в западном мире, многие из которых до сих пор отражаются на нашей жизни. Это было время, когда зародилось современное мировоззрение, и из этой биографии видно, что философия Канта была выражением этой новой концепции современности и откликом на нее. Его интеллектуальная жизнь отражает наиболее значительные явления того периода в области мысли, науки и политики, от литературного движения «Буря и натиск» до таких отдаленных событий, как Французская и Американская революции.
С учетом новейших исследований профессор Кюн позволяет читателю (независимо от того, интересуется ли тот философией, историей, политикой, немецкой культурой или религией) проследовать по тому же пути, по которому прошел сам Кант: от ученого, сосредоточенного на метафизических основаниях ньютоновской науки, до великого мыслителя, выступающего в защиту морали просвещенного гражданина мира.
В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Примерно такой была ситуация в Кёнигсбергском университете, когда в 1740 году туда поступил Кант. Хотя Фридрих II пообещал перемены, они происходили не быстро. По-прежнему было очень важно выбрать верные предметы и верных преподавателей, особенно тем, кто собирался изучать богословие, – а правильными преподавателями по-прежнему были пиетисты или те, кто был к ним достаточно близок. Кант, вероятно, знал об этом с самого начала, а если и нет, то мог узнать во время следующего события, о котором рассказывает Гейльсберг:
Помимо прочих учений, Кант обучал меня и Влёмера повседневной жизни и здешним обычаям. Следовало, говорил он, познакомиться со всеми науками и не пропустить ни одной, даже богословия, пусть даже и не собираешься зарабатывать этим на жизнь. Мы, то есть Влёмер, Кант и я, решили поэтому пойти в следующем семестре на публичные лекции Шульца, которого все еще высоко ценили. Так мы и поступили. Мы не пропустили ни часа и старательно за ним записывали, а дома повторяли лекции, так что сдали экзамены, которые часто принимал сам этот уважаемый человек, так успешно, что он попросил нас троих остаться после окончания последней лекции. Он спросил, как нас зовут, какие языки [мы знаем], кто наши преподаватели и чему мы собираемся учиться. Кант сказал, что хочет стать врачом. Шульц спросил всех троих: «Почему же вы пошли на лекции по богословию?» (Это была, если не ошибаюсь, догматика.) Кант ответил: «Из жажды знаний», на что великий человек ответил: «Что ж, если это так, у меня нет возражений, но если вы передумаете до окончания университета и выберете призвание проповедника, смело обращайтесь ко мне. Вы сможете выбрать пост в деревне или в одном из городов. Я вам обещаю, и если еще буду жив, то сдержу свое слово. Итак, вот вам моя рука, идите с миром»[251].
Если Кант раньше и не осознавал важности таких связей, теперь он прекрасно все понимал. Его ответ указывает на определенную уверенность в своих способностях и на то, насколько важно для него было свободно изучать то, что он хочет. Когда он ходил на лекции Шульца на третьем курсе университета, он интересовался ими по философским причинам. Кант легко мог бы стать священником. Ему хватало навыков, но недоставало желания следовать по этому пути.
Какова была учебная программа Канта? Как и большинство студентов, он, вероятнее всего, ходил на занятия по философии до описанного Гейльсбергом события. Они включали в себя логику и метафизику, которые каждый год поочередно читал профессор логики и метафизики, и этику и естественное право, которые читал аналогичным образом профессор философии морали. Профессор физики каждый год читал лекции по теоретической и экспериментальной физике, захватывая один или два семестра, а профессор поэзии читал лекции по риторике и истории[252]. Помимо этих лекций ординарных профессоров, за которые не надо было платить, существовали лекции и курсы, требовавшие оплаты; их читали ординарные профессора, экстраординарные профессора и приват-доценты. Кант, вероятно, так или иначе посетил все бесплатные лекции и ходил на какие-то курсы за деньги.
Когда Кант был студентом, на философском факультете было восемь ординарных профессоров и некоторое количество экстраординарных профессоров и приват-доцентов[253]. Они читали все: от греческого, древнееврейского, риторики, поэзии и истории до логики и метафизики, практической философии, математики и физики. Поскольку философский курс (cursus philosophions) был создан главным образом для того, чтобы подготовить студентов к одному из высших факультетов, относительно немногие хотели получить степень по этой дисциплине. И все же гости Кёнигсберга дивились, как много метафизиков в этом университете по сравнению с большинством других университетов Германии.
Учитывая историю факультетов богословия и философии в 1710–1740 годах, неудивительно, что члены факультета имели разное философское образование и придерживались разных взглядов. Первым следует упомянуть Иоганна Адама Грегоровиуса (1681–1749), аристотелианца, который главным образом защищал моральную философию Аристотеля от более современных подходов к этике. В Wöchentliche Nachrichten 1741 года он писал, среди прочего:
Я не скрываю того факта, что философию Аристотеля настолько оклеветали и насмеялись над ней, с тех пор как с начала этого века появилось столь много новых систем, что ни одна собака не возьмет куска хлеба у аристотелианца, даже если ее пять дней не кормили. Это неуважение общественности к древности заставило меня из честных побуждений уйти от Аристотеля. Впоследствии я вынужден был изучать каждую новую систему, как только она появлялась, чтобы учить молодых студентов, которые интересовались только новейшими (splitterneue) философами. У меня. была такая же посещаемость и аплодисменты, как и у всех. Но потом я устал от постоянных перемен. Я стал сравнивать все новые доктрины с древней. И мне пришлось испытать, как ненависть и неуважение к Аристотелю тех, кто неопытен в этих вопросах, направились и на меня[254].
251
Malter, Kant in Rede und Gespräch, p. 21.
252
Vorländer, Immanuel Kant, I, p. 50; Arnoldt, “Kant’s Jugend,” p. 322–323. «Каждый преподаватель publicus Ordinarius. должен в Lectionibuspublicis. заканчивать каждый семестр преподавание одной Science publique, например логики в одном и метафизики в другом семестре, и так год за годом, и точно так же jus naturale в одном и моральной философии в другом году, так чтобы Studiosi, особенно те, кто беден, могли услышать все части философии в университете бесплатно и имели возможность прослушать на протяжении по меньшей мере трех семестров все фундаментальные философские предметы» (Riccardo Pozzo, Kant und das Problem einer Einleitung in die Logik. Ein Beitrag zur Rekonstruktion der historischen Hintergründe von Kants Logik-Kolleg (Frankfurt, 1989), p. 2).
253
Vorländer, Immanuel Kant, I, p. 50.
254
Pisanski, Entwurf einer preussischen Literärgeschichte, p. 522. По словам Писански, Грегоровиус был «одним из последних», кто преподавал и защищал Аристотеля. Он интересовался главным образом этикой; одна из его книг называлась Observationes Aristotelicae (Königsberg, 1730).