Повна академічна збірка творів
- Автор: Сковорода Григорій Савович
- Год: 2011
- Язык: украинский
- Жанр: Прочее научное
Электронная книга - «Повна академічна збірка творів». Краткое содержание книги:
11 Апостолов: "Видѣвше Его поклонишася..."42
И Стефан: "Се вйжу небеса отвёрста.. ."43 А как "Мудраго очи его, во Главѣ его"44, так "Очи безумных на Концах земли"45.
С лица Человѣка примѣтить можно, но не с подбшвы. "Тьш пяту мою соблюдут"46.
Сколь о многих можно сказать!
"Вы кланяетеся, егоже не вѣсте"47.
О всѣх сих, пбдло ползущих, написано:
"Блюсгй будеш Его пяту"48.
Вся Библїа дышет сим вкусом:
"Узнай себе".
Развѣ ж Бог в человѣкѣ точїю? Никак! Но кто слѣп дома, тот и в Гостях, и, не имѣя сам в себѣ, не найдет и в Пінці, вкуса. А тогда можно смѣло отважиться и на Глубину Библёйную с тѣм, кого слушает п іі гер и море49.
Узнать Его есгь Чувство Премудрости. Любить и слушать есть Дух Вѣры50 и Благочесгїя. Руковбдсгво Блаженныя Натурьі всей своей Мудросги виною сгавит Катбн Цицербнов51. Но Ключ к сему Чертогу сей есгь: "Воньмй СЕБЪ"52.
Чем болѣе кто себе узнавает, тѣм вышше восхбдит на Сіон Мйра53.
Нѣт легче послѣдовать Богу, как в пііщЬ, в дружбѣ, в Званій. Тут приобучйвыйся может подняться и на Крутыя мѣсга, поколь сбудется: "Положу стропбтная их в Гладкая"54.
А я желаю вам итйть от силы в силу55. Половйну здѣлал, кто хорошо начал56.
Окончу рѣчь любезнаго моего Оалйса словом:
Архлѵ апаѵтыѵ каі TeAog газієї 0EON.
"Началом и Концем во всем тебѣ будь Боґ'57.
И пребуду,
Милосг[ивый] Государь!
Вашего Благородія нижайшїй слуга,
Любитель священныя Библїи,
Григорій Сковорода. 1775 года, Генв[аря] 1 Дня, в Лйпцах58.
"Аз есмь алфа и Омега".
"Слыши Израилю60: Воньми себѣ61; Внемли себѣ62".
Апокал [уфі с]59.
Мойсей.
"Себе знаюгцїи премудры суть". Притч[и]63.
"Аще не увѣси самую тебе... Изыди". Пѣснь Пѣсней64.
"Узнай себе самаго".
Оалйс65.
ДРУЖЕСКІЙ РАЗГОВОР,
О Душевном Миръ.
Лица.
Аоанасїй. Яков. Лонгин. Ермолай. Григорій.
Григ[орїй]. Слава Богу! Собралась наша бесѣда. Что слышно? Нѣт ли вѣстей?
Яков. Вчера здѣлался пожар. Довелось быть в Гостях и напасть на шайку учоных.
Лонгин. Был ли пожар?
Як[ов]. При бутылках и стаканах ужашый загорѣлся дыспут. Иной величал Механику; иной превозносил Хймїю; иной ублажал Геометрію; иной пришивал человѣческое щасгїе врачебной Наукѣ; иной похвальными пѣсньми вѣнчал Исторїю; иной возвышал Грамматику с Языками; иной Полйтику с Обращенїем. Потом был Спор, кая пища здоровѣе? кое вино полезнѣе? Наконец самый пламень загудѣл о причйнѣ, погубившей Республику Аойнскую, плодородную Мать ученых людей. Много врали и о Богйнѣ Минёрвѣ66, которой посвящен был Город Аойнскїй. Однак я не мог ничево понять и, не знаю почему, никакова вкуса не чувствовал. А в любезной моей Книжечкѣ67, которую всегда с собою ношу, недавно начитал, что гцастїе ни от наук, ни от Чинбв, ни от Богатсгва, но единсгвенно зависит оттуду, чтоб охотно отдаться на Волю Божїю. Сіє одно может вспокбить душу.
ГРИГОРрй]. Как прозываются тѣ Учбные?
Яков. Первой Навал68, второй Сомнас69, третій Пйоиков70, Люди славно-учоные, а протчих не знаю.
Григ[орїй]. Как же ты не мог ничево понять?
Яков. Сему я и сам дивлюсь. Одно только то знаю, что слушать их вовся мене не позывало.
Григ[орїй]. Развѣ они о Минёрвѣ говорили без Минёрвы? Так побесѣдуем же сами о драгоцѣннѣйшем нашем Мирѣ, безспорно и дружелюбно. Раскусим нѣсколько слово сїе:
"Отдаться в Волю Божїю".
А премилосердная Мати наша, Блаженная Натура, нас, любителей своих, не оставит, руководсгвуя нашу всю бесѣду.
Вспомните сказанное мною слово сїе:
"Чем кто согласнѣе с Богом,
Тѣм мирнѣе и гцасливѣе".
Сіе-то значит: "Жить по Натурь". Кто же не говорит сего: Жить по Натурь? Но сія ошибка путем есгь всей пагубы, если кто, смѣшав рабскую и Господсгвенную Натуру в одно тбждесгво, вмѣсго прозорливой, или Божественной, избирает себѣ путеводительницею скбтскую и слѣпую Натуру.
Сіє есть родное нечесгїе, невѣдѣніе о Богь, непознанїе путй мирнаго71, шествїе путем негцастїя, ведугцим в Царство тмы, в Жилигце Духов Безпокойных.
Самое de слово - нещастїе72 - оттуду родилось, что прелгценный человѣк, пошедшїй за руководством слѣпой Натуры, ухватился за Хвост, минув Голову, или тую высочайшую Часгь: "Часгь моя єси, Господи"73.
Сколько ж мы одолженны Матерѣ нашей Бйблїи? Она непрестанно кладёт нам во уши иное высочайшее нѣкое EctectbO, называя бное Началом74, Оком75, Отцём76, Сильным77, Гбсподем78, Царём79, Ангелом Совѣта80, Духом Владычным81, Страхом путеведугцим82, вторым человѣком83, свѣтом84, радосгїю, веселїем85, Миром86 и протчая.