Церковь и политический идеал
- Автор: Величко Алексей Михайлович
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: Selfpub.ru (неискл)
- Жанр: Прочая религиозная литература
Электронная книга - «Церковь и политический идеал». Краткое содержание книги:
И именно поэтому, как можно обоснованно предположить, остальные Поместные Церкви в течение года продолжают сохранять разумный (для себя) нейтралитет в этом крайне сложном вопросе, решение которого невозможно лишь на основе отдельно взятых прецедентов, толковать которые можно поразному. Очевидно, однако, что мы рассчитывали на их иную реакцию, «не разворачивая» соборный процесс, который предложила сразу же инициировать, в частности. Болгарская церковь. Не угадали, и можно с большой уверенностью сказать, что наша позиция, не допускающая никакого соборного обсуждения, болезненно отозвалась для нас самих…
Прошел год, и тема Всеправославного совещания возникла вновь. Правда, по уже более горшему поводу – признании или нет самопровозглашенной ПЦУ. И вновь возникает недоумение: почему не мы инициируем его?! Предложение публично прозвучало от Иерусалимского патриарха Феофила. И наш комментарий: «В ситуации, когда Константинопольский патриарх является виновником раздора и раскола, любое совещание, которое он будет созывать, неизбежно будет направлено на то, чтобы легитимизировать его действия». Возникает вопрос: при чем здесь Константинопольский патриарх? Разве патриарх Феофил озвучивал это условие в качестве непременного атрибута Всеправославного совещания? Или мы чегото не знаем?
И далее, возвращаясь к комментариям нашей прессы: «При условии созыва Всеправославного совещания в Иордании какие канонические последствия он будет иметь? Ведь патриарх Варфоломей наверняка не признает его итогов, если вообще приедет сам. Да и подчинится ли этому решению ПЦУ?» Но если мы и многие другие Церкви не признаем ПЦУ, какое нам дело до того, признают эти раскольники акты будущего Собора или нет?!
Наши сомнения и бездействия становятся тем более рельефными на фоне недавнего публичного обращения митрополитов Пирейского, Этолийского и Дриинупольского о необходимости срочного созыва Всеправославного совещания, в котором помимо прочего дан прекрасный анализ канонических полномочий Константинопольского патриарха и обосновывается вывод об отсутствии у него необходимой компетенции на территории Киевской митрополии. Так и напрашивается вопрос: а почему ничего подобного в части анализа его канонических функций не сделали мы в минувший год, обойдясь более или менее общими словами?! В аппарате наших синодальных отделов вообще нет канонистов?!
Очевидно, что, как следствие, мы не только выпускаем инициативу из своих рук, но и лишаемся возможности использовать максимально плюсы собственной изначальной позиции. Ведь проблема самопровозглашенных автокефалий волнует не только Русскую Православную Церковь, но и многие другие, и эти Поместные Церкви охотно стали бы нашими потенциальными союзниками при разрешении вопроса о Киевской митрополии. Да и претензии Константинополя на Вселенское первенство также мало кому приятны в Православном мире. Помимо того, что такую инициативу с нашей стороны было бы непросто «погасить», известно, что организатор Собора обычно имеет возможность предложить свою редакцию повестки дня, свой предмет обсуждения. Кроме того, как справедливо замечают наши публицисты, Всеправославное совещание следует организовывать, конечно же, именно в Москве, но никак не в Иордании, куда нас приглашают. Причем неясно, в каком качестве: гостей, обвинителей или подсудимых?
Увы, мы охотно не заметили собственных ошибок. И, видимо, потому начинаем компенсировать их развернувшейся «патриотической» кампанией в прессе под лозунгом: «Кто не похвалит нас больше всех, тот против нас!» Убеждаем друг друга, что все, буквально все наши шаги – безупречны и абсолютно выверены. Что Русская церковь никогда не ошибалась. В отличие от тех же греков, которые якобы продавали Православие и в Лионе в 1274 г., и в Ферраро в 1439 г. Достаточно, однако, вспомнить истоки и ход русского Раскола, не изжитого до сегодняшнего дня, чтобы убедиться в обратном. Да и говорить о «предательстве» греков нелепо – ведь унии так и не были приняты восточными Церквами, причем не когдато позднее, а сразу же, безотлагательно.