Повна академічна збірка творів
- Автор: Сковорода Григорій Савович
- Год: 2011
- Язык: украинский
- Жанр: Прочее научное
Электронная книга - «Повна академічна збірка творів». Краткое содержание книги:
послушаете, в тайнѣ восплачется душа ваша"852.
Развѣ думаєш, не одно то: невѣдѣніе, ночь, сон, глад, меч, мученіе, смерть, Ад?.. "Кто ны разлучит от Любве Божія"853.
Тут-то заключается бѣдность, тлѣніе, расточеніе, утѣсненіе... Пожалуй, взгляни на начало гл[авы] 15 в Іерем[іи]:
"Ты оставил мя еси, рече Господь"854.
"И простру руку мою на тя, и убію тя.. ,"855 "И имаху их, и закалаху..." Суд[ій], 12856.
"Се сей лежит на паденіе.. ."857
Теперь, обратив рѣчи к намѣренной точкѣ858, сказываю вам, что не только землю с ея плодами и рожденіями, но всѣ небесныя и земныя фигуры, домашнія древним, найпаче в Египтѣ, любомудрцам, отняв от означенія таинств их, перенес Израиль в посвященіе Господеви. И ты ли похитить поучаешися вспять.
"И снем фараон перстень с руки своея, возложи его на руку Іосифову, и облече его в ризу червлену, и возложи гривну злату на выю его, и всади его на колесницу свою втору"859.
"Возшел еси на высоту... пріял еси даянія..."860
"И отверзше сокровигца своя, принесоша ему дары: злато, и ліван, и смирну"861.
"Царіе Аравсгіи и Сава дары приведут"862.
Аѳ[анасіЙ]. Не похигцаю, а спрашиваю, можно ль, напримѣр, ариометику, геометрію или...
Як [об]. Потѣряли цѣну свою пророки языческіе тогда, когда прореченное о всеобгцем, о безвременном, о безмѣсгном, обратив к частному, мѣстному и временному, перенесли оное на князи, на сыны человѣческіи. Сей есгь всеобгцій исгочник идолослуженія. Тлѣнь повсюду взлѣзла на Колесницу Божію. Сами свой прах вознесли на Высоту Господню. "Сій на колесницах, и сій на конех..."863
Посади, есгли хочеш, служанку сгихіи, твою астрономію, вознеси на колесницу Въчнаго. "Колесница Божія тмами тем..."864 Аѳ[анасіЙ]. Что есгь Вѣчносгь?
Як [ов]. То, что Истина.
Аѳ[анасіЙ]. Что есгь Истина865?
Як[ов]. То, что пречисгое, нетлѣнное и единое.
Аѳ[анасіЙ]. Не можно ль нѣсколько расказать яснѣе?
Як[ов]. То, что вездѣ, всегда, все во всем есгь.
Аѳ[анасіЙ]. Отрѣж как можно простѣе.
Як[ов]. То, что вездѣ и нигдѣ.
Аѳ[анасіЙ]. Фу! ты сам толком пугце мнѣ очи помрачил.
Як[ов]. Иначе от тебя не отдѣлаться.
Аѳ[анасіЙ]. Ну! длячего Бог изображается образами?
Як[ов]. А ты длячего твой мысли изображаеш фигурами букв или удареніем воздуха?
Аѳ[анасіЙ]. Длятого, что мьісли мой не видны.
Як[ов]. А Бог во сто тысяч раз сокровеннѣе внутрь твоих мыслей, нежели твоя воздушная мысль в наружном твоем болванѣ.
Аѳ[анасій]. Хорошо. Скажи же мнѣ, кто сія Божесгвенныя узы соплѣтает?
Як[ов]. Тѣ, что разрѣшают.
Аѳ[анасій]. А разрѣшает кто?
Як[ов]. Тѣ, что связуют.
Аѳ[анасіЙ]. А я ни сих, ни ті.х не знаю.
Як[ов]. Развѣ ты никогда не слыхал о Веселеилѣ866 и его товаригцах, украсивших разными художествами храм Господень? Пробѣги Исход[а] Гл[ава] 31 или 37. Сей первой художник скиніи посребрил и позолотил сголпы: вылил золотые кольца, золотые петли, золотые крючки, пуговицы, колокольчики на свягценничей одеждѣ, сребреные куполки скиніи, мѣдные у дверей головки, и протч[ая], и протч[ая]...
Аѳ[анасіЙ]. Видно, что Веселеил был крючкотворец.
Як[ов]. А Гедеоном составленную ризу уже ты позабыл? Она, конечно, то же, что Веселеилов Логюн867, т. е. Слово Божіе. Вспомни, коликое число всѣх приношеній Господеви от сынов Израилевых, и воскликни с Варухом:
"О Ізраилю, коль велик дом Божій и просгранно мѣсго селенія его: велико и не имать конца, высоко и безмѣрно". Гл[ава] З868.
Всѣ сій приносы суть узлы, славу Божію внутрь утаеваюгціи: "Да возмеши от начатка плодов земли твоея, юже Господь Бог [твой] дает тебѣ в жребій, и вложиши в кошницу, и пойдеши на мѣсто, еже изберет Господь Бог твой, призывати имя его тамо869. И нынѣ се принесох начатки от плодов земли, юже дал ми єси". Второзак[оніе], 26870.
"Взя ему мати его ковчежец ситовый, и помаза и клеем и смолою, и вложи отроча в него, и положи его в лучицѣ при рѣцѣ". Исход871.
Но Исаак связанный872, Іосиф во узах873, Мойсей в коробочкѣ874, Сампсон в веревках875, Данійл во рвѣ876, Іеремія в колодѣ877, Петр в темницѣ878, Павел в кошницѣ879 - вѣрю, что они не для всѣх кажутся узлами.
"Разрѣшите его и оставите ити". Іоан[н], Н880.
"Изведи из темницы душу мою"881.
"От бездн земли возвел мя єси"882.
О всѣх сих несмысленных дѣтях еврейских, держагцих в руках своих вѣтви того финика: "Яко фінікс, возвысихся на брезѣх"883. Да тут же и о самом себѣ Павел: "Мы буіи Христа ради..."884 Сій узлы, будто змій, вьются и переплетываются между собою, нечаянно там являя голову, гдѣ был недавно хвосг, и напротив. И как двѣ природы: главная и низшая, вѣчная и тлѣнная, все составляют, так и два образы, составляюгціе Сѵмвол, по всему священному полю являются, часто перемѣняя мѣсго своея тмы на землю вселяющагося свѣта885, и напротив, напримѣр: