Библиотека литературы Древней Руси. Том 15 (XVII век)
- Автор: Коллектив авторов
- Серия: Библиотека литературы Древней Руси #15
- Год: 2006
- Язык: русский
- Жанр: Древнерусская литература
Электронная книга - «Библиотека литературы Древней Руси. Том 15 (XVII век)». Краткое содержание книги:
Для автора важна мысль о разнообразии, пестроте жизни. Многообразие жизни очаровывает молодого человека. С точки зрения автора, совершенный христианин обязан противиться этому наваждению. Автора ужасает плотская страсть, как и вообще стремление к наслаждению. Но сила любви-страсти, притягательность пестрой жизни уже вошли в плоть и кровь людей «бунташно-го века». Автор противится новым веяниям (поэтому его повесть — печальная повесть), но как истинный художник признает, что эти веяния прочно укоренились в русском обществе.
И егда же приспе время июля 8-го числа, бысть праздник Пресвятыя Богородицы Казанскиа. Абие повелеваетъ царь болящаго оного Савву нести до церкви. Бысть же в той день хождение крестное из соборныя апостолския церкви Пресвятыя Богородицы, в том же году был и самъ царь.
И егда же начаша Божественную литоргию, принесенну же бывшу болящему оному Савве и положену вне церкви на ковре. Егда же бо начаша пети херувимскую песнь, и се внезапу бысть глас, яко бы громъ велий возгреме: «Савво, востани, что бо медлиши, и прииди в церковь! Мню, здравъбудеши. К тому не согрешай». И абие спаде[150] от верху церкви богоотметное оное писание Саввино, все заглажено, что никогда же писано, пред всем народом.
Царь же, видевъ сие чюдо, велми подивися. Болный же той Савва скочивъ с ковра, яко бы никогда болевъ, и притече скоро в церковь, паде пред образом Пресвятыя Богородицы, нача со слезами глаголати: «О преблагословенная Мати Господня, христианская заступница и молебница о душахъ наших к сыну своему и Богу! Избави от пропасти адския, азъ вскоре исполню обещание свое».
Сие же слышавъ, великий государь, царь и великий князь Михайло Феодоровичь всея России повеле призвати к себе оного Савву, и воспросивъ ево о бывшемъ видении. Он же поведа ему все по ряду и показавъ писание свое. Царь же подивися зело милосердию Божию и несказанному чюдеси.
Егда же отпеша Божественную литоргию, поиде Савва в домъ сотника Иакова Шилова. Сотникъ же той и жена его, видевъ над нимъ милосердие Божие, благодарив Бога и Пречистую его Богоматерь. Потом же Савва раздавъ все имение свое, елико имеяше, убогимъ, сам же иде в монастырь Чюда архистратига Михаила, идеже лежатъ мощи святителя Божия Алексия митрополита, еже зоветца Чюдовъ. И восприятъ иноческий чинъ, и нача тутъ жити в посте и молитвахъ, безспрестанно моляся Господеви о согрешении своемъ. В монастыре же оном поживъ лета доволна, ко Господу отиде, идеже святии пребываютъ. Буди же Вседержителю Богу слава и держава во веки вековъ, аминь.
«Повесть о Савве Грудцыне» публикуется по списку РНБ, Q. 1.762 (середина XVIII в.), л. 73 об.—99 об. По классификации М. О. Скрипиля (ТОДРЛ. Т. V. М.; Л., 1947. С. 225—308) список принадлежит к первому варианту I редакции. В этом списке сюжет передан достаточно точно, но архаизированный язык произведения несколько облегчен. Исправления, дополнения и вариант окончания даны по списку РНБ, Q. XVII. 196 (середины XVIII в.), л. ПО—122.
ПОВЕСТЬ НИКОДИМА ТИПИКАРИСА СОЛОВЕЦКОГО О НЕКОЕМ ИНОКЕ
Подготовка текста и комментарии А. В. Пигина
Поведа намъ отецъ Никодимъ[151] типикарисъ[152] о некоемъ брате[153], сице[154] глаголя: «Живущу ми, — рече, — во обители преподобных отецъ наших киновиархъ Зосимы и Саватия[155], иже близ сущи понта[156] от акиана Соловецкаго отока[157], и тамо пребывающу ми лета доволна и типикарийскую службу хранящу. В то время прииде некий братъ в той же монастырь, юнъ сый леты, добръ возрастом, поведа ми о себе повесть страшну, исполнь сущу ползы и умиления и слезам достойну, могущую слышащих удивити и устрашити, и во умиление привести. Самъ же со многими слезами, со воздыханьми же и рыданьми глаголя сице:
«Бысть, — рече, — в лета 7146 (1638) году при державе благочестиваго государя царя и великаго князя Михаила Феодоровича[158] всеа Росии самодержце. Сущу ми во обители Пресвятыя Живоначалныя Троицы Сергиева монастыря, близ сущи царьствующаго града Москвы. Тамо пребывающу ми во всякомъ небрежении о своем спасении, и свою всю жизнь зле провождающи, и о душевномъ своемъ спасении не пекущуся, заповеди же Божия преступающу ми и во всякой нечистоте и в пиянстве пребывающу и в небрежении, о своем спасении не радяще, и иноческаго пребывания обещание забывшу и во всем презревшу, и яко скоту невоздержно живущу. Испроста рещи[159]: яже суть Богом любима, сих отвращахся, а яже Богъ ненавидитъ, сия любима быша мне, и сими душу свою помрачах — и тако пребывающу ми. Абие[160] посылает ми ся жезлъ наказания за грехи моя, внезапу бо зле пострадах и мзду по делом моим восприях. И аще[161] не Господь Богъ помоглъ бы ми, вмале[162] вселилася бы во ад душа моя[163], понеже[164] той, яко чадолюбивый отецъ, наказует, но обаче[165] с милостию, по реченному: „Накажет мя праведникъ милостию и обличитъ мя, не хощет бо той смерти грешному, но яко еже обратитися и живу быти ему, и хощет всем спастися и в разум истинный приити"[166].
150
упало.
151
Никодим (ум. 1655) — уставщик (типикарис) Соловецкого монастыря в первой пол.—сер. XVII в. Известно, что Никодиму был сдан по приговору от 27 июля 1649 г. «под крепкое начало» сосланный на Соловки «на покаяние» Арсений Грек. Никодим был причастен к созданию Жития Анны Кашинской (до 1652 г.), которое по его повелению писал соловецкий книжник Игнатий. Подробная характеристика Никодима как человека книжного, просвещенного в духовных богословских вопросах, дана соловецким книжником Герасимом Фирсовым в его «Показании от божественных писаний». До нашего времени сохранились некоторые рукописи, принадлежавшие Никодиму (РНБ, Соловецкое собр., N 575/594 и др.). Не исключено, что повесть о «некоем иноке» была написана неизвестным автором по поручению Никодима (см.: Словарь книжников и книжности Древней Руси. СПб., 1998. Вып. 3. Ч. 3. С. 51—52; Ч. 4. С. 506—507).
152
. уставщик;
153
... о некоемъ брате... — По мнению О. В. Панченко, «реальным прототипом героя мог быть старец Ипатий Ожега, соловецкий постриженик, происходивший из Костромы и находившийся в 1630—1640 гг. на службе в Троице-Сергиевом монастыре» (см.: Словарь книжников... Вып. 3. Ч. 4. С. 507).
154
. так;
155
... киновиархъ Зосимы и Саватия... — Святые Зосима и Савватий Соловецкие (XV в.), основатели общежительного монастыря (киновии) на Соловецком острове в Белом море.
156
. моря;
157
. острова;
158
Михаил Федорович — первый русский царь из династии Романовых (1613—1645).
159
. попросту сказать;
160
. внезапно, вдруг;
161
. если;
162
. вскоре;
163
И аще не Господь Богъ помоглъ бы ми, вмале вселилася бы во ад душа моя... — Ср.: Пс. 93, 17.
164
. потому что;
165
. однако.
166
«Накажет мя праведникъ милостию... а в разум истинный приити». — Ср.: Пс. 140, 5; Иез. 33, 11; 1 Тим. 2, 4.