Библия. Учебное издание.
- Автор: общество Российское библейское
- Год: 2020
- Язык: русский
- Год: Российское Библейское Общество
- Жанр: Религиозные исследования
Электронная книга - «Библия. Учебное издание.». Краткое содержание книги:
28:18 1 Цар 15:2-9
29:5 1 Цар 18:7; 21:11
30:5 1 Цар 25:42-43
30:7 1 Цар 22:20-23
31:1-13 1 Пар 10:1-12
1:1 Раматаим Цуфимский — город в 26 км к востоку от совр. Тель-Авива. В Новом Завете упомянут под именем Аримафея (Мф 27:57). В ст. 19 родным городом Элканы названа Рама.
1:1 Звали его Элкана… — Возможно, Элкана принадлежал к колену Левия, см. 1 Пар 6:27-28; 33-34.
1:3 Каждый год… — Другой возможный перевод евр. текста: «в определенные дни». Согласно Исх 34:23; Втор 16:16, такими днями обязательных паломничеств были праздники Пасхи, Недель и Шалашей. Закон не содержит прямого предписания совершать паломничество женщинам.
1:3 …отправлялся… в Силом… — Именно в этом городе, в 30 км к северу от Иерусалима, находилась в то время главная святыня израильтян, ковчег Завета (ср. 3:3; Нав 18:1-10; Суд 18:31).
1:4 …по куску мяса. — Это части жертвенного мяса, которые предназначались для еды жертвователю и его близким.
1:5 …один кусок… — Перевод по конъектуре, которую подтверждают Септуагинта и Вульгата. Масоретский текст может быть понят как «двойной кусок»; иная интерпретация: «лучший кусок».
1:5 …он любил ее сильнее, хотя Господь и сделал ее бесплодной. — Также Иаков больше любил бесплодную Рахиль, чем Лию (Быт 29:31).
1:11 Если Ты обратишь Свой взор… — Смысл евр. выражения: «взглянешь милостиво».
1:11 …будет принадлежать Тебе и не будет стричь своих волос. — Речь идет об обете назорейства, см. Числ 6.
1:13 …Илий решил, что она пьяна. — Пьянство не было чем-то исключительным в Древнем Израиле. Многие религиозные празднества были связаны с опьянением (Суд 9:27); ср. также Ис 28:7. Поэтому подозрения Илия объяснимы.
1:16 Не подумай обо мне, рабе твоей, дурно. — Дословно: «Не сочти меня дочерью никчемности», т. е. «негодной, развратной женщиной» (ср. это же выражение в 10:27; Суд 19:22). Примечательно, что далее так названы сыновья самого Илия (2:12).
1:19 …вспомнил о ней… — Т. е. «исполнил ее мольбу».
1:20 Она назвала его Самуилом, сказав: «Я выпросила его у Господа». — Обыгрывается созвучие имени Самуил и глагола шаáл «просить». От этого глагола образовано имя второго главного героя книги, Саула — «выпрошенный».
1:23 …настало время отнять его от груди. — Судя по 2 Мак 7:27, грудное вскармливание могло продолжаться до трехлетнего возраста.
1:24 …мех… — Или: «глиняный сосуд»; ср. Ис 30:14; Плач 4:2.
1:24 …с сыном… — Перевод по конъектуре; в масоретском тексте сказано: «мальчик был мальчик», что, скорее всего, следует понимать: «мальчик был еще дитя». В этом случае все предложение переводится так: «Она вошла в храм Господа; мальчик был еще дитя».
2:1 Анна стала молиться… — Песнь Анны обнаруживает множество параллелей с Пс 74. Эта песнь — прообраз молитвы Девы Марии в Лк 1:46-55.
2:1 …смеюсь над моими врагами… — Дословно: «широко раскрыт рот мой на врагов моих»; ср. Ис 57:4.
2:10 …Помазанника Своего! — Т. е. царя; в мессианском смысле — Иисуса Христа.
2:12 …не знали Господа. — Смысл этих слов: «не признавали, не боялись Господа».
2:13 …служка… — Букв.: «юноша-священник» или «слуга-священник». Предполагается, что этот служка действует по приказу сыновей Илия.
2:20 …взамен того, кто отдан Господу! — В Синодальном переводе вслед за Септуагинтой: «взамен того, кого ты отдал Господу».
2:28 …возносили… — Речь идет об одном из ритуальных действий, наряду с жертвоприношением. Выражение «возносить эфод» встречается также в 14:3; 22:18.
2:29 …вы попираете… — В Септуагинте, кумранских рукописях и в некоторых масоретских манускриптах: «ты попираешь».
2:31 …десницу твою… — Так здесь метафорически названо потомство Илия.
3:1 …видения… — Речь идет о видениях, посылаемых пророкам Господом.
3:3 Светильник Божий еще не погас. — Согласно Исх 27:21, в скинии с вечера до утра должны были оставаться зажженными особые светильники (ср. также 2 Пар 13:11). Вероятно, видение было Самуилу на исходе ночи.
3:3 И Самуил лежал в храме Господа… — Неясно, спал ли он в храме всегда или это был какой-то особенный случай. В Древнем мире широко был распространен обычай, когда проситель оставался в храме на ночь, чтобы получить во сне помощь от божества — видение или исцеление (инкубация).