А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1 [litres]

Год юбилея А. С. Хомякова, 1904 год, – это время, когда светская и церковная печать подводят итоги прошедшего века и ставят задачи в наступившем столетии. С конца XIX века наиболее острыми, актуальными и дискуссионными темами для церковных изданий были следующие: место России в мировом процессе, или более узко: Россия и Запад, Россия и Восток, Россия и славянские страны, Русская Православная Церковь и другие христианские конфессии, задачи и пути реформирования Русской Православной Церкви (установление гармонических взаимоотношений между Церковью и государством, между пастырем и паствой, восстановление патриаршества, возрождение соборности, реформирование приходской жизни и т. д.), пути сближения Церкви с интеллигенцией, причины отхода от православия среди городских и даже сельских прихожан (возникновение огромного количества сект), усиление роли Церкви, школы и семьи в религиозно-нравственном воспитании детей и т. д. и т. п. Познакомившись с вышедшими в свет в конце XIX – начале XX века трудами, письмами А. С. Хомякова, воспоминаниями современников, с первыми исследованиями его творческого наследия (В. Н. Лясковский, В. З. Завитневич), церковные публицисты, ученые богословы поняли, что все эти проблемы рассматривались А. С. Хомяковым еще много лет тому назад. «Дело Хомякова, его взгляды еще не стерты временем, – писал Н. М. Боголюбов, – они не сделались еще исключительным достоянием архива; напротив, в настоящую минуту его слово может встретить даже более горячий и более разумный отклик, чем в свое время» (с. 451).

Конечно, многие статьи о Хомякове из церковной периодики в той или иной степени компилятивны, однако каждый автор отбирал из фундаментальных работ лишь то, что было ему – как правило, преподавателю духовной академии или семинарии – наиболее близким, и при этом дополнял цитируемую литературу своими мыслями и наблюдениями. Кроме того, практически все работы, посвященные юбилею мыслителя, носят исключительно апологетический характер.

Выделим наиболее важные, на взгляд духовных публицистов, черты из биографии и творческого наследия А. С. Хомякова.

I. Все, кто писал о Хомякове на страницах церковной периодики, неоднократно подчеркивали, что он – явление в русской истории. А. С. Хомяков – выдающийся мыслитель, цельная и гармоническая личность, полемист, одинаково значимый в таких важных интеллектуальных сферах, как поэзия, история, философия, богословие. Он же кандидат математических наук, филолог, фольклорист, юрист, социолог, изобретатель, целитель, художник и т. д. и т. п. Уникальность А. С. Хомякова состояла в том, что вся его жизнь и любой род его деятельности пронизаны высокой нравственностью, духовностью, так как осуществлялись строго, осознанно в рамках Церкви, что для представителя светского общества было далеко не типичным. Вера, которую передала ему мать, по словам В. С. Яворского, стала для Хомякова «чем-то живым, охватившим все его существо, неуклонно приводимым в жизнь» (с. 382). Он, как писал Н. М. Боголюбов, «жил в вере и по вере. Вера была для него тем внутренним центром, в котором сосредоточивались и объединялись все разнообразные дарования его богатой природы» (с. 297). Именно глубокая вера, органическая общность с Церковью, неустанная молитва, по мнению архимандрита Михаила, позволили Хомякову стать великим мыслителем. Слово у Хомякова никогда не расходилось с делом; своей поэзией, публицистикой, письмами, несравненным даром полемиста он старался пробудить в светском обществе не только интерес, но и любовь к православию. Он является ярким примером истинно православного христианина и подлинно русского человека, патриота, у которого не существовало «разрыва между идеалом и действительной жизнью» (Боголюбов, с. 300).

Для преподавателя Тульской духовной семинарии B. C. Яворского особенно важно, что в Хомякове «уживались вместе синтез веры и анализ науки, что в наше время многим людям “без веры” кажется невозможным» (Яворский, с. 382). Здесь, конечно, Хомяков ставится в пример русской интеллигенции, в массе своей далекой от православия.

II. Многие не просто подчеркивали актуальность основных воззрений главы славянофилов, но и то, что строго историческую, беспристрастную и объективную оценку личности Хомякова, его деятельности могут дать лишь последующие поколения. Н. М. Боголюбов утверждал, что авторитет таких идейных руководителей, как Хомяков, с каждым новым поколением только укрепляется. B. C. Яворский выражал надежду, что празднование столетнего юбилея великого русского мыслителя послужит внешним толчком для возрастания интереса русского общества к его наследию. П. А. Чаадаевский считал, что России начала XX столетия жизненно необходимы такие деятели, мыслители, как Хомяков.