А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1 [litres]

IV. По мнению Н. М. Боголюбова, главная заслуга А. С. Хомякова состоит в том, что он был первооткрывателем положительного начала русской жизни – православной веры, которая питает и озаряет русскую жизнь. Именно православие является залогом «будущности России, ее величия и мощи» (с. 259). Все беды нашего Отечества проистекают из-за того, что народ неполно, в недостаточной мере уяснил для себя глубокий жизнеутверждающий смысл православия. Хомяков «дал возможность русскому человеку почувствовать свое внутреннее сокровище. Он извлек его из под спуда житейской лжи и мертвенной книжной учености и поставил его пред разумным сознанием каждого, как яркий светильник на верху горы» (Там же). Архимандрит Михаил считал, что благодаря Хомякову в России началось не только возрождение русского церковного сознания, но и русской церковной науки (с. 581).

V. Богословские работы А. С. Хомякова, не служителя церкви, а светского человека, признавались церковными публицистами высшей точкой «религиозного созерцания всей нашей так называемой славянской школы, из всех научно-общественных течений наших в послепетровскую эпоху наиболее близкой к духу православной Церкви»[1024]. Еще более категоричен архимандрит Михаил, утверждавший, что до А. С. Хомякова отечественное научное богословие пребывало в глубочайшем кризисе, так оно было подавлено «рассудочным и по существу богохульным схоластицизмом Запада». Оторвавшись от восточного источника, т. е. трудов отцов Церкви, богословие не только застыло, но даже исказилось. Кроме того, явный кризис наблюдался и в жизни Церкви как организации, способствующей духовному спасению и росту общества. Здесь существовал разрыв между догмой и жизнью в области вероучения, ослабление соборного начала, ослабление связей между причтом и паствой, что привело к уходу из храма интеллигентных слоев прихожан, которым претило чрезмерное сближение Церкви с государством и т. д. и т. п. Как истинный православный человек Хомяков видел все это и счел своей задачей напомнить православным людям о «живом богословии» отцов церкви, которое, как откровение о жизни, о вере, принимается душой и есть не что иное, как переживание Бога. Он стремится возродить соборность, вновь объединить общими целями духовенство с прихожанами, усилить роль Церкви в духовной жизни людей, внести веру в жизнь русского общества. Всю свою жизнь Хомяков старался «явить православие в силе и духе его». В этом смысле он – учитель Церкви. За то, что Хомяков вернул церковному богословию жизненную силу, за то, что он всю свою жизнь стремился «явить православие в силе и духе его», церковные публицисты вслед за Ю. Ф. Самариным признали Хомякова, мирянина – учителем Церкви; это уникальный случай в русской истории.