Идеология русской государственности. Континент Россия [litres]
- Автор: Мостовой Петр, Куликов Дмитрий Евгеньевич
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: Питер
- ISBN: 978-5-00116-621-4
- Жанр: История
Электронная книга - «Идеология русской государственности. Континент Россия [litres]». Краткое содержание книги:
Авторы утверждают, что идеология, запрос на которую сегодня общепризнан, является опирающимся на историю прикладным знанием, которое обеспечивает практическое понимание хода социальных процессов, сознательное успешное участие в них, включая политическую активность. Для авторов идеология – выученный урок истории России, её народа и государства в их взаимоотношениях, русская цивилизационная стратегия.
На этой основе книга отвечает на вопросы: кто мы, откуда и куда идём, каким должен быть ответ России на вызовы современности, какое место в меняющемся мире она способна занять.
Второе издание дополнено новым разделом, посвящённым конституционализму и его историческому развитию в России, а также Лексиконом идеолога – тезаурусом основных понятий идеологического мышления.
2-е издание, дополненное.
Русское государство исторически складывалось как сильное и высокоразвитое в политическом отношении (а потому значительно отличающееся от современных ему западных государственных конструкций), как решающее преимущество русского народа в исторической борьбе за цивилизационное самоутверждение. Русским не нужна была промежуточная между ними и государем элита-посредник. Такая элита исторически происходит из верхушек завоёванных этносов при создании ксенократических государств, как это было в Европе, но не в России. Народы там подчинялись своим привычным властям, а те – уже завоевателям. Русское государство сложилось как существенно метрократическое, все составляющие его народы имели равный и непосредственный доступ к власти. Двухуровневая власть была просто не нужна. Соответственно, были не нужны представительство и демократия, потребные элите-посреднику. Русские стояли благодаря простому единству. Русское боярство, а потом дворянство должны были служить, а не править. Всякая эволюция этих сословий в сторону политической элиты, претендующей на раздел власти, а потому нуждающейся в так называемой конституции, приводила к ослаблению государства и кризису.
Только такое русское государство смогло в самых неблагоприятных климатических и геополитических условиях, находясь в постоянной обороне против превосходящего противника с востока, юга и запада, не просто выстоять в течение тысячи лет, но и создать непревзойдённые образцы культуры, социальной организации, человеческих качеств и научных достижений, создать не имеющее равных по размеру сухопутное жизненное пространство, русскую ойкумену, предоставляющую ресурс развития и защиту тысячам народов. Русский народ, все этносы, вошедшие в его цивилизационную семью и прибегшие к его политической и культурной защите, всегда отвечали своему государству взаимностью, становились на его защиту и не жалели крови и жизней, отстаивая свой общий дом. Это самоопределение является в том числе не только родовым, групповым или семейным, но и личным самоопределением русского человека.
Русский человек ценил своё государство и знал, как им пользоваться. Русская жизнь никогда не была лёгкой, и комфорт никогда не был её главной или предельной целью (да и вообще особо значимой целью не был). Русские ценили полноту жизни и её историческую перспективу, уходящую как в прошлое, так и в будущее. Не будучи завоёванным народом – не в полной мере даже в период монгольского ига, – русские никогда не противопоставляли родину, страну, материнское начало существования государству, власти, отечеству. Монарх рассматривался как отец именно в аспекте доверия, уважения и любви к нему, а не только как начальник и собственник. Советское государство в этом отношении точно такое же абсолютно историческое, полноценное русское государство с прямым правлением государя и служилой элитой.
В условиях политической монополии, над-государственной власти личность и само существование государя приобретали ещё большее значение в качестве гаранта сохранения именно государственного способа существования для народа в целом (поскольку внутри партии он сменился общественной борьбой, не ограниченной каким-либо законом или иным порядком). Генсек в советский период был и государем, и главным лицом политической гегемонии – по-другому быть просто не могло. Этим во многом объясняется эффект «культа личности» всех красных монархов, а не только Сталина. Сегодня, когда мы вернулись к традиционному первенству государства в вопросах власти и обустройства жизни, защиты русского жизненного пространства, роль и значение государя по-прежнему определяются особенностью русского государства и продолжают русскую государственную традицию, не только не прерванную, но и подкреплённую советским периодом. Русский государь – это человек, обязанный «пропустить» государство «через себя» и гарантировать его своей жизнью, выразить человеческое лицо государства (без которого оно превращается в безответственную машину в неизвестных абсолютному большинству людей руках), а не просто поработать несколько лет избранным президентом. Вот этот феномен на протяжении всей русской истории превращал людей, призванных на эту руководящую роль, в нечто гораздо большее, чем они были до и вне этой роли, иногда неожиданно для них самих. Путинский период русской истории не является исключением.