А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2 [litres]

Для Хомякова вдохновение – это богоподобный дар создавать, творить, воплощать. Поэт утверждает провиденциальное его начало, целостный характер приобщения к истине и идеалу: оно соединяет познание и самопознание, озарение и рефлексию.

В элегии «Сон» (1828) творчество соотнесено с познанием земного и горнего миров, с молитвенным горением. Эпитет «пречудный» акцентирует внимание на духовной активности, таинстве богоподобного поэтического творчества. Элегия раскрывает, как и философская притча В. Одоевского «Смерть и Жизнь», драматический процесс вечного обновления жизни: духовная активность – смерть – воскресение. Идея возрождения и вечного пребывания активной души в полноте жизни подчеркнута в произведении Хомякова кольцевой композицией и экспрессивным рядом глаголов: «гремели», «вонзалися».

В элегиях «Два часа» и «Вдохновение» (1831) раскрывается представление о поэтическом озарении, сопоставимом с пророческим экстазом. Философский зачин элегии «Два часа» – «Есть» – вносит пафос утверждения диалогичности поэтического творчества, отражающего взаимодействие имманентного и трансцендентного, влияние божественного Логоса на душу поэта. Поэтическое творчество, соотнесенное с огнем и волной («огненной струей», «сладкозвучная волна»), – это мгновенное вдохновение, сошествие божественной силы. В лирике Хомякова с поэтическим вдохновением соотнесен эпитет «сладкий», знаменующий идею гармонии и «рай сладости». Здесь раскрывается триада: томление души – преображение – покой, – отражающая на личностном уровне концепцию исторического процесса, сформулированную любомудрами. Вторая часть элегии антитетична первой, ибо в ней раскрыто томление души, не находящее себе позитивного разрешения из-за отсутствия «божественного света», соединяющего в себе музыку и Логос.