![А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2 [litres] - Читать Любимую Русскую Полную Книгу 👉 Read-E-Book.com](/uploads/posts/books/5/8/1/9/9/a-s-homyakov-myslitel-poet-publicist-t-2-litres-download.jpg)
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2 [litres]
- Автор: Тарасов Борис Николаевич
- Год: 2007
- Язык: русский
- Год: Знак
- ISBN: 5-9551-0187-X
- Жанр: Прочая религиозная литература
Электронная книга - «А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2 [litres]». Краткое содержание книги:
Поэзия Хомякова – не только органичное продолжение славянофильской историософии, но и синтез, завершение «глубоко обдуманной <…> нравственно-богословской системы»[714], преодоление мнимого конфликта свободы и необходимости, нечто «третье, долженствующее возникнуть из взаимной борьбы двух враждующих начал»[715]. На то она и деоника, чтобы претворять боль в радость!
Вы бы хотели жить в таком мире?
Завершат мое оглашение два императива, полностью воплощенные Хомяковым. Его современник и единомышленник В. Гюго призывал: «Подобно светочу, должен [поэт] шествовать впереди народов, указывая им путь. Он должен вернуть их к великим принципам порядка, морали и чести. <…> Истинный поэт никогда не будет эхом никакого другого слова, кроме слова Божия»[716]. А святитель Иоанн Кронштадтский заповедовал: «Люди образованные <…> сочинители и писатели <…> должны служить к славе Божией и пользам народа… на началах Православной Церкви»[717]. «Не должно ни у кого и спрашивать, нужно ли распространять Славу Божию пишущею рукою. <…> Это мы обязаны делать по мере сил своих и возможности. Таланты надо употреблять в дело. Коли будешь задумываться об этом простом деле, то диавол, пожалуй, внушит тебе нелепость, что надо иметь только внутреннее делание».[718]
Трагично, что до конца этот подвиг не осилил никто из русских поэтов, кроме Хомякова.
Г. В. Косяков
Метафизика бессмертной души в лирике А. С. Хомякова
А. С. Хомякова давно признали самобытным русским философом-славянофилом и общественным деятелем. Однако до сих пор его лирика не изучена должным образом, хотя в его поэзии осмыслялись как актуальные для эпохи вопросы, так и вечные метафизические и религиозные проблемы. В лирике Хомякова отразились ключевые стили и направления: одическая традиция XVIII века, черты русской элегической школы, поэтические искания любомудров, образность ориентальной поэзии, гражданственный пафос лирики декабристов, «метафизическая поэзия» Ф. И. Тютчева и М. Ю. Лермонтова.
В русской эстетике начала XIX века метафизическая идея бессмертия, соотносимая с пророческим даром поэта, становилась основой для целостного постижения универсума, в котором имманентное и трансцендентное стремятся к единству. Романтические принципы самовыражения души, модель восхождения к абсолюту закономерно приводили к прояснению религиозного смысла бытия. В работе Ф. В. Шеллинга «Об отношении реального и идеального в природе», повлиявшей на развитие европейского романтизма в целом и любомудров в частности, высказывается мысль о «вечном единстве бесконечного и конечного»[719]. Для Шеллинга явление материального, ограниченного мира выражает на субстанциональном уровне «внутренние движущие силы универсума»[720]. Именно «сила творения» воплощает «вечное понятие» в живой организм, наполняет его метафизическим смыслом. Искусство в понимании романтиков помогает прозреть в явлении сущее, абсолютный идеал.
Уже в ранней лирике Хомякова акцентирована гносеологическая идея целостного и отстраненного познания ограниченного земного мира человеческим сознанием благодаря постижению им собственной бессмертной сущности: