Турецкие народные сказки (второе издание)
- Автор:
- Год: 1967
- Язык: русский
- Год: Наука
- Переводчик: Н. А. Цветинович-Грюнберг
- Жанр: Народные сказки
Электронная книга - «Турецкие народные сказки (второе издание)». Краткое содержание книги:
Сборник «Турецкие народные еказки», предлагаемый сниманию читателей, полностью повторяет издание 1939 г., которое вышло в свет в Ленинграде небольшим тиражом,
4 В оригинале шинйк, что по-ирански означает меру объема около декалитра.
6 Черта старого мусульманского быта.
53. Колдовство
1 См. прим. 8 к сказке 19.
2 Гадатель по песку.
3 В подлиннике арабское слово мемлекёт, что означает «город», «государство».
4 Слово это по-арабски означает «влюбленный». В Турции и на Кавказе употребляется в смысле «бродячий певец»» своего рода трубадур, распространяющий старый фольклорный материал и зачастую составляющий новые песни из старых композиционных элементов. Ашык — одновременно и поэт и музыкант. В Армении также широко известно творчество ашугоо с их богатым репертуаром. Одним из самых ранних упоминаний ашыкоа в русской литературе является «Ашик Кериб» Лермонтова (заглавие переделано из ашык гарйп—«ашык-скиталец»).
5 Рифмовка оригинала.
6 Название лирических фольклорных песен (тюркю) и четверостиший (манй), причем первые отличаются от вторых наличием нескольких строф п размером. См. прим. 7 к сказке 25.
54. Рассказ про али-дженгиз
1 См. прим. 1 к сказке 22.
2 Алй-Дженгйз — по-видимому, собственное имя. Никаких более ясных указаний на эту личность в турецком фольклоре не содержится. Название алй-дженгйз, по-видимому, происходит от имени этого загадочного героя и является условным обозначением игры, связанной с превращениями, т. е. с тем, что в русских сказках называется «хитрой наукой».
3 Оба глаза, как колодцы. С этим поэтическим описанием идут в сравнение не столько «очи синие бездонные» А. Блока, сколько (из более близкой области) приводимые ниже строки из поэмы армянского писателя О. Туманяна «Взятие крепости Тмук» (русск. перевод С. А. Укше):
У пери Джевахка, что море, глаза, И в них утонуть счастливец готов.
4 См. прим. 18 к сказке 27.
5 Бытовая деталь. Во время уроков учитель и ученики старой школы сидели на полу, точнее, на подушках и коврах, причем, конечно, ученики пользовались гораздо меньшим «комфортом», чем учитель.
6 Арабское название буквы а (старого арабо-турецкого алфавита). По форме начертания элйф представлял собой вертикальную черту с небольшим наклоном, и потому в бурсацком быту старой турецкой школы элйф воспринимался как своего рода «кол» или «бревно».
7 Начертание буквы б (ба) напоминало чашечку или миску — по терминологии турецких «бурс».
8 По-турецки кон, т. е. «опытный» племенной баран, вожак стада овец. Подобного рода бараны в старину разводились и для особых «бараньих боев».
9 Дословный перевод.
10 См. прим. 13 к сказке 3.
11 В оригинале традиционное окончание литературно обработанной сказки васселям.
55. Дровосек и его жена
1 Сказка из цикла о «злых женах». Кунош в своем оглавлении дает ей едва ли удачное (венгерское) заглавие: «Дровосек и черт».
2 В оригинале, по-видимому, ошибка: если муж говорил, что соли нет, то жена, верная своей тактике, должна была в следующий раз подавать все пересоленное.
3 Дословно: «на гору» (даа), но в наших сказках «лес» и «гора» часто передают одно слитное понятие «гора-лес», поскольку леса, главным образом, сохранились на горах.
4 В конце сказки характерное заключение с частичной рифмовкой.
56. Два падишаха
1 В тексте сказано именно города (шэхйр), а не страны или государства.
2 См. прим. 6 к сказке 13.
3 См. прим. 13 к сказке 3.
4 См. прим. 5 к сказке 2.
6 Так как грамматического рода в турецком языке нет, это обращение может относиться и к женщине.
6 См. прим. 12 к сказке 1.
7 По-турецки тоже два синонимичных глагола, означающих одно понятие.
8 Т. е. хватает так же легко и бесцеремонно, как берут в руки плетеную корзину.
57. Сказка о юродивом Мехмеде
1 См. прим. 1 к сказке 5.
2 В оригинале: кары-nauıâ.
3 Когда в разговорной речи хотят узнать о новостях, то часто так и спрашивают у собеседника: «Ну, что есть, чего нет?»
4 В оригинале — дэлй, что чаще всего значит «сумасшедший». В старинном эпическом произведении «Сказание о моем деде Коркуде» слово дэлй означает «удалой» и прилагается как постоянный эпитет к имени богатыря Домрула (дэлй Домрул). В нашей сказке дэлй означает именно «юродивый». Вообще дэлй часто фигурирует как составная часть собственных имен или как прозвище: с£. хотя бы прозвище турецкого поэта XV века Дэлй би-радэр («Безумный брат»). То же слово фигурирует в заглавии Пушкинского стихотворения «Делибаш» (собственно, «безумная голова» — дэлй баш).