Турецкие народные сказки (второе издание)
- Автор:
- Год: 1967
- Язык: русский
- Год: Наука
- Переводчик: Н. А. Цветинович-Грюнберг
- Жанр: Народные сказки
Электронная книга - «Турецкие народные сказки (второе издание)». Краткое содержание книги:
Сборник «Турецкие народные еказки», предлагаемый сниманию читателей, полностью повторяет издание 1939 г., которое вышло в свет в Ленинграде небольшим тиражом,
7 По-турецки: бостан (из иранского), что может означать также «баштан».
69. Дровосек
1 Звукоподражание, «передающее» беззаботность, веселье. Приблизительно соответствует «тра-ля-ля!»
2 Старшим привратником.
70. Кель-олан
1 Дословно: «лысый (плешивый) парень» — излюбленный герой сказок, которые наделяют его плутовством, а иногда, наоборот, рисуют в образе доверчивого простака, которого судьба неизменно награждает.
2 Звукоподражание скрипу, образованное по типу парных словосочетаний.
3 Звукоподражание, «передающее» звон монеты.
4 Звукоподражание, «передающее» грохот, падение тяжелого тела.
Интересно, что в фольклорных песнях этими же словами описаны тяжелые, неуклюжие шаги тещи, к которой песня относится резко отрицательно.
Что надо сделать с тещей?
С лестницы ее сбросить — вот что! Пока она ходит себе, — палдЫр-кюльдЮр, — За ней надо (во как) присматривать!
Б См. прим. 1 к сказке 67.
6 См. прим. 11 к сказке 1.
7 Дословно: «пятерка», т. е. монета в 5 пиастров.
8 По-турецки: лсблебй.
9 Звукоподражание, «передающее» треск или сильные удары.
10 Аман-заман — парное словосочетание, дающее более сильное впечатление, чем одно амйн. Вместо аман-заман говорят также аман~мамин. См. прим. 4 к сказке 2.
71. Богатырь
1 В оригинале — иранское слово пейливйн (пехливан), что значит: «атлет», «борец»; в частности, уличный борец — типичная бытовая фигура старого Востока.
2 В оригинале парное словосочетание: «вооруженный одоспёшенный».
3 См. прим. 8 к сказке 8.
4 Звукоподражание (о сильной струе воды).
5 Дословно: «облегчи себя».
6 Известная пословица.
7 Кожаный мех, бурдюк для воды.
8 Колбч — мера длины: нечто вроде сажени.
9 Как известно, черешневые деревья бывают больших размеров (ср., например, в Крыму).
10 См. прим. 20 к сказке 1.
72. Две старухи
1 Женский рот в турецком фольклоре всегда сравнивается с чернильницей, по-арабски хокка, что означает также «круглая коробка» и «шкатулка».
Ср. выдержку из колыбельной песни:
Нос у нее — как финик Каабы, Рот у нее — как шкатулка для сахара.
Или другая выдержка:
Рот у нее — чернильница, Губы — садовая черешня, Зубы — индийский жемчуг, Нос — финик Медины, Щеки — яблоки Муската, Уши — птичье гнездо, Глаза — миндаль, Ресницы — цветок нарцисса, Брови — камышовое перо писца.
2 Обычное сравнение. Ср из песни «Мельник», известной в Турции и в Крыму:
Мои черешневые губы твоими пусть будут, — Смели-ка пшеницу!
8 См. прим. 7 к сказке 14.,
4 В тексте — кяйя кадынЫ. Должность, приблизительно соответствующая ключнице в дореформенной России.
5 См. прим. 5 к сказке 19.
6 Так в оригинале.
7 Так называлась верхняя накидка (плащ), которой окутывались в старой Турции женщины, выходя из дома на улицу. В нашем контексте это обозначает покрывало, которое отгораживало часть комнаты, чтобы скрыть невесту от взоров посторонних мужчин.
8 См. прим. 12 к сказке 60.
9 Кавычки, конечно, принадлежат переводчику.
10 В восточном фольклоре часто проводится мысль, что дэвы, пэри и другие волшебные существа бесстрастны: им чужды и радость и горе, которые могут по-настоящему переживаться только человеческими существами.
11 Или «чтоб ей ослепнуть!» — обычное проклятие.
12 См. прим. 15 к сказке 1.
73. Хитрая женщина
1 См. прим. 3 к сказке 14.
2 По-турецки баламб, что в фольклоре обозначает рефрен.
3 Т. е. извела меня. В подлиннике — также двойная рифмовка, как у нас.
4 В оригинале — соответствующая по смыслу поговорка: «Он понимает, что (ему своя) туфля дорога».
74. Звездочет
1 Придворный звездочет.
2 См. прим. 12 к сказке 1.
3 Т. е. уже, так сказать, матрона (лохдса). Родившая женщина пользовалась большим почетом, чем еще не рожавшая.
4 Дословно: «знающий скрытое».
5 См. прим. 19 к сказке 22.
6 Гаданье по песку было очень распространено на Востоке.
7 Этой сказке («Об удачливом самозванце») посвящена специальная работа В. Ф. Миллера и дополнительные соображения А. Е. Крымского (в «Юбилейном сборнике в честь В. Ф. Миллера», М., 1900, стр. 219–224).