Мобилизованное Средневековье. Том 1. Медиевализм и национальная идеология в Центрально-Восточной Европе и на Балканах

Прошедшая в октябре 1989 г. под эгидой Института балканистики САНИ и Западноевропейской епархии Сербской православной церкви международная конференция «Косовская битва и ее последствия» стала, наверное, самой яркой манифестацией представителей патриотического лагеря. Организационный комитет данной конференции охарактеризовал Косовскую битву как наиболее важное событие сербской истории, память о котором составила метафизическое ядро сербского народа, позволив ему выжить в наиболее тяжкие дни. Выступление на пленарном заседании академика Радована Самарджича «За царство небесное», насквозь проникнутое националистической риторикой, задало тон всей конференции. Он охарактеризовал сербов как особый народ, воспитанный на самых высоких моральных ценностях. По его словам, проиграв сражение 1389 г., сербы навеки сделали выбор в пользу своих национальных идеалов, а косовский завет стал духовной вертикалью всей сербской истории и залогом возрождения «царства земного» в XIX в.[1269]

В 1989 г. была опубликована коллективная монография «Косово и Метохия в сербской истории», в которой признавалось огромное культурное и духовное значение Косовской битвы 1389 г. и Косово для сербского народа. При этом ряд элементов традиционного мифа подвергался критическому рассмотрению[1270]. Отметим также англоязычную книгу Р. Михальчича «Косовская битва в истории и народной традиции» (1989 г.), в которой автор поставил перед собой задачу провести принципиальное разграничение между традиционными представлениями о Косовской битве и имеющимся историческим знанием о событии[1271]. Именно этот автор активно занимался исследованием мифа об измене Вука Бранковича и высказывался против трактовки его образа как национального предателя[1272].

Под самый занавес существования Югославии в 1990 г. вышел «Косовский выбор» Р. Самарджича, в котором автор акцентировал свое внимание именно на духовном значении Косовской битвы 1389 г. для сербского народа[1273]. Автор приходит к выводу, что, несмотря на имеющиеся расхождения с фактами, по своей сути эпическая традиция и церковная легенда о князе Лазаре были верными. Важным событием стала публикация в 1995 г. С. Чирковичем монографии «Сербы в Средние века», в которой автор, несмотря на сложную ситуацию в стране, сохранил критический подход при описании косовских событий 1389 г.[1274] В статье Ольги Зироевич «Косово в коллективной памяти» был представлен подробный анализ косовского мифа, приведено подробное описание формирования легенды как с сербской, так и с турецкой стороны. Отдельное внимание автор уделяет развитию культа Косово в Черногории, христианским параллелям и общеевропейским мотивам коллективной памяти, связанным с личностями основных героев косовского цикла[1275].