Лев Толстой — провидец, педагог, проповедник
- Автор: Кудрявая Наталья Владимировна
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: ЛитРес: Самиздат
- Жанр: Биографии и мемуары
Электронная книга - «Лев Толстой — провидец, педагог, проповедник». Краткое содержание книги:
Разумная вера человека и смысл его жизни — это вера в тот свет, который есть в человеке, в неограниченные возможности на пути духовного и нравственного развития. Такова основная идея книги «В чем моя вера?». По сути дела, книга положила начало научному исследованию духовной сущности человека, которая является его заданностью, и задача состоит в том, чтобы у помочь человеку прожить эту заданность, быть духовным. Это первая попытка утвердить в науках о человеке новую онтологическую методологию, показать, что духовность связана со стремлением человека к смыслу. Толстой называет это высшее измерение человека духовным и утверждает, что оно является основой жизни. Практически высказанные позднее идеи В. Франкла, представителя экзистенциальной психологии, идентичны высказываниям Толстого; для обоих важно поставить идеи духовности в научный дискурс. Разница в том, что Франкл смог вывести свои исследования из-под критики церкви, назвав духовное измерение ноэтическим, то есть высшим. А Толстой не захотел отказаться от понятий религия, вера. В. Франкл обратился к исследованию смысла жизненной ситуации жизни человека, а Толстой к проблемам смысла жизни к «предельному смыслу», по выражению В. Франкла. В. Франкл признавал, что «наука слепа в том, что относится к предельному смыслу». Постижение сверхсмысла схоже с кантовским постулатом причинности. Это признавали и В. Франкл, и Л. Толстой. Вспомним эпиграф последнего к трактату «Царство Божие внутри Вас» как признания равноценности по сложности звездного неба над человеком и нравственного закона в нем.
«О жизни»
История написания
В книге «О жизни» Толстой, осуществляя психологический замысел о создании науки жизни, приступил к исследованию онтологических оснований бытия человека, свойственный психологическому, (а не философскому) подходу — сознания, деятельности, общности, т. е. разработке научного обоснования «науки жизни».
Интересна история замысла книги, который возник в связи с обращенной к Толстому просьбой сотрудницы издательства «Посредник», будущей жены В. Г. Черткова, Анны Константиновны, Дитерихс изложить свои мысли о смерти и вечности. Дитерихс хотела выработать в себе полное примирение с возможностью «умереть каждый день, каждый час». Письмо с просьбой было получено Толстым в период болезни — рожистого воспаления ноги, которое он получил, ударившись о телегу, когда возил сено для одной бедной вдовы летом 1886 г. Болезнь оказалась серьезной — он «очень страдал, исхудал и ослаб» (С. А. Толстая) и думал о смерти.
Лев Толстой за работой
Толстой собрался ответить Дитерихс в начале октября 1886 г., но письмо не было окончено — вероятно, черновые листки с названием «О жизни и смерти» были переданы Анне Константиновне. Само написание книги началось в конце ноября — начале декабря 1886 г.: была произведена полная переработка первого чернового варианта; второй вариант послужил отправной точкой для первой редакции книги.
Новый толчок продолжению работы дали встречи Толстого с профессором Московского университета, философом Н. Я. Гротом, предложившим Толстому выступить на заседании Московского психологического общества в Московском университете 14 марта 1887 г.
Толстой готовился к выступлению, очень волновался, вместо восьми часов вечера приехал в десять. Всего собралось семьдесят человек, заседание было закрытым и длилось два часа, беседа отдельных членов с Толстым продолжалась и после заседания. Газеты «Новое время» и «Русские ведомости» поместили стенографические записи заседания (с купюрами).
Работа над книгой оказалась очень трудоемкой, на последнем листе шестой, последней рукописной редакции Толстой собственноручно поставил дату: 3 августа 1887 г. В дневнике С. А. Толстой есть запись от 4 августа: «Вчера вечером повез П. И. Бирюков статью „О жизни“ в печать. Слова: и смерти [Толстой] выкинул. Когда он кончил статью, он решил, что смерти нет»[61].
Долго и тщательно работал Толстой с корректурами: окончательный текст получился как седьмая редакция. Сам Толстой и его близкие понимали, что цензура не пропустит книгу. К январю 1888 г. она была отпечатана полностью, текст представлял собой новую редакцию, была произведена перекомпоновка текста, расширение тематики, введены новые главы и три дополнительные. В целом произошло расширение идеи книги: первоначальная идея любви, единения была обогащена идеей оправдания страданий.
61
Толстая С. А. Дневники: В 2 т. М., 1978. Т. 1. С. 123.