Новое средневековье XXI века, или Погружение в невежество
- Автор: Кара-Мурза Сергей Георгиевич
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: ООО «Издательство Родина»
- ISBN: 978-5-00180-291-4
- Жанр: Культурология
Электронная книга - «Новое средневековье XXI века, или Погружение в невежество». Краткое содержание книги:
Сергей Георгиевич Кара-Мурза, выдающийся российский ученый, социолог и политолог, впервые провел полный и всесторонний анализ «нового средневековья» в своем фундаментальном исследовании, материалы для которого он собирал в течение тридцати лет. Здесь разбираются причины этого исторического явления, его характерные черты в политике, обществе, культуре, говорится о носителях и противниках новой средневековой идеологии. В книге приводится огромное количество фактического материала, основанного на сотнях различных источников.
А сейчас разумная задача для нас — не копить ненависть к Западу и не отбрасывать его идеи и знания, культуру и переживания. Только так можно ужиться и учиться у Запада всему, что есть у него полезного и приятного.
Поэтому мы должны рассмотреть картину мира России с Евразией, других стран, и особо Запада…
Конвергенции не получилось, но в ходе перестройки российские институты вошли в уже созданные структуры для соединения с системами Запада. Вот, например. Известно, что школа СССР сформировала новый культурно-исторический тип со многими исключительными качествами. Но в перестройке в 1987–1988 гг. началось преобразование школы. Была принята программа «гуманитаризации российского образования Дж. Сороса». Подрядчиком был фонд «Культурная инициатива» — благотворительная организация Сороса. Об их агентах мы не будем говорить.
Все понимали, что при смене общественного строя неизбежны изменения, но мало кто ожидал, что целью реформы станет отказ от единой общеобразовательной школы. Эта модель в XX веке была эффективна в разных странах при разных условиях и могла бы работать в «рыночной» России с некоторыми изменениями.
Министр образования В. М. Филиппов объяснил: «Изменившееся российское общество требует адекватных изменений и от системы образования — нельзя консервировать то, что когда-то было лучшим в мире». Это объяснение не понятно! Почему в «изменившемся российском обществе» не пожелали иметь «лучшее в мире» образование? Идеологи этой реформы не отвечали на простые и ясные вопросы или изъяснялись метафорами и абстрактными понятиями — как будто с этой части российской элиты ветром снесло разум и элементарные нормы общения.
Министр привел такой аргумент: «Кто-то очень метко заметил: “В США есть цивилизация, но нет истинной, древней культуры. В России — богатая культура, но нет цивилизации”. Наша задача — сохранить российскую культуру и создать цивилизованное общество». Выходит, он видит смысл школьной реформы в изменении образования так, чтобы Россия получила цивилизацию в понимании американцев. Перестройка школы по американскому шаблону была предусмотрена и в документах министерства. Там прямо и без обиняков была поставлена задача «эволюционной смены менталитета общества через школу».
Немецкий историк Л. Люкс писал: «Россия с удивительной наглядностью, как никакая другая страна, продемонстрировала последствия такого явления, как радикальнейшая конфронтация интеллектуальной элиты страны с существующей системой (самодержавием), — этот процесс шел рука об руку с преклонением перед идеалом всеобщего равенства. Синтез хилиастических планов русской интеллигенции с целями марксизма привел к возникновению большевистской партии профессиональных революционеров, у которой на Западе не было аналога. Создание Лениным этой партии для мировой истории имело не меньшее значение, чем наметившийся к этому же времени на Западе кризис модернизации. После 1917 г. большевики попытались завоевать мир и для идеала русской интеллигенции — всеобщего равенства, и для марксистского идеала — пролетарской революции. Однако оба эти идеала не нашли в “капиталистической Европе” межвоенного периода того отклика, на который рассчитывали коммунисты…
Именно представители культурной элиты в Европе, а не массы, первыми поставили под сомнение фундаментальные ценности европейской культуры. Не восстание масс, а мятеж интеллектуальной элиты нанес самые тяжелые удары по европейскому гуманизму» [347].
Изучая европейскую интеллектуальную элиту, Г. П. Федотов увидел, что культура Запада под угрозой и возникают «трагические искания целостного мировоззрения». Он пишет: «Буржуазия не была создательницей гуманизма, но судьбой своей она поставлена на страже его. Она связана с ним общим грехом и вместе с ним живет под угрозой кошмарной расплаты… Однако это наследие буржуазии далеко не безвредно для социализма. Чего стоит одна прививка буржуазного миросозерцания! Это настоящая отрава, которая вошла в тело социализма — с самого его рождения» [357, с. 429, 431].