Чаша Отравы. Книги 1-7 [Компиляция]

— Может быть, Джехуди преследовал свои личные интересы, стремясь занять главенствующее положение среди «богов»? - предположила Светлана, морща лоб в раздумье. - Иначе трудно объяснить такое его поведение. Женив своего сына Осириса на Исиде, Ра лишает Сетха возможности иметь законного наследника на престол, ведь по законам престолонаследия «богов» ребёнок, рождённый Нефтидой от Сетха не мог претендовать на царский престол.

— Прямо настоящие дворцовые интрижки, как в средневековых романах! - усмехнулся Амоль Сайн и взглянул на сидевшую рядом Эйго. Та безразлично пожала плечами.

— Так и есть, - без улыбки подтвердил Акира. - Осирис, следуя указаниям своего отца Ра, женится на Исиде, но вовсе не по любви, а действительно по расчету. Доказательством этому может служить и рассказ Плутарха, сообщающего о том, как однажды Исиде становится известно, что её царственный муж вступил в интимную связь с её же сестрой Нефтидой. От этой их связи даже родился ребёнок. Согласно Плутарху, доказательство этой любви Исида увидела в венке из лотоса, который Осирис оставил у своей возлюбленной.

— Это может служить неким намёком на причины, побудившие Нефтиду изменить своему мужу, - заметила Светлана. - Ведь лотос у древних египтян был символом бессмертия, как и образ воды. Подобная связь очень хорошо прослеживается в реликвиях Древнего Египта, где чем древнее символы и эмблемы, тем чаще мы видим цветы Лотоса и Воду в связи с «солнечными богами». И это может говорить и о том, что «солнечные боги» к этому времени уже обладали познаниями о бессмертии. Оно и было их самым главным научным достижением, их самой главной тайной!

— Иными словами, Осирис мог пообещать Нефтиде некие знания или способности к бессмертию? - спросила Эйго Хара.

Светлана утвердительно кивнула в ответ.

— Как видно по мифологии, Нефтида впоследствии также переходит на сторону Ра, сопровождая этого «бога» в его «Ладье» во время ночных путешествий по Дуату. И она тесно связана с потусторонней жизнью.

— Но разве «солнечные боги» не были и так бессмертными? - удивился я.

— Они были наделены способностью к долгой жизни, - сказал Акира. - Но это вовсе не обеспечивало им физическую неуязвимость. В мифах мы можем встретить немало примеров, когда «богов» вполне можно было ранить или даже убить. Это происходило в бесчисленных войнах и конфликтах. Тот же Плутарх, ссылаясь на Платона и Пифагора, пишет о том, что истории о Сетхе, Осирисе и Исиде касаются страданий не богов или людей, а «великих демонов», как он их называет. Эти «демоны» были сильнее людей, и мощью намного превосходили людскую природу. Но они не обладали божественным естеством в чистом и беспримесном виде. Их естество было причастно к природе души и ощущениям тела, и воспринимало наслаждения и боль. Это лишний раз подтверждает, что речь во всех мифах у всех народов идёт не о богах, как сверхъестественных существах, а о представителях некой высокоразвитой гуманоидной цивилизации, которая в своих знаниях и свершениях достигла очень многого. Но её представители всё же не обладали бессмертием, присущим истинным богам.