Бесплатная библиотека
Читайте книгу на сайте или телефоне
READ-E-BOOK » История » Прощание с Византией [publisher: SelfPub]
Прощание с Византией [publisher: SelfPub] - Читать Любимую Русскую Полную Книгу 👉 Read-E-Book.com

Прощание с Византией [publisher: SelfPub]

Электронная книга - «Прощание с Византией [publisher: SelfPub]». Краткое содержание книги:

Книга охватывает последний период существования Византийской империи, завершившийся взятием Константинополя 29 мая 1453 г. османами. Несмотря на крайне тяжелое внешнее и внутреннее положение, Византия в течение двух последних веков по-прежнему являла миру грандиозную духовную, политическую, культурную и военную силу, успешно противостоя попыткам экспансии со стороны турок и Запада. В книге подробно раскрываются события Пятого, Шестого, Седьмого и Восьмого Крестовых походов, а также попытки организации унии с Римо-католической церковью в Лионе и Ферраро, знаменитые исихастские Соборы середины XIV столетия. В центре этого повествования находятся фигуры блистательных Византийских императоров – Феодора Ласкариса, св. Иоанна Дуки Ватаца, Михаила VIII и св. Константина Палеологов
1 ... 206 207 208 209 210 211 212 213 214 ... 301
Перейти на страницу:

Чтобы хоть както сгладить впечатление, василевс убедил Павла Смирнского собрать Вселенский Собор в Константинополе, а сам направил в Рим посольство из представителей белого и черного духовенства, которое ввиду категоричного отказа патриарха св. Филофея, возглавил Иоанн VI Кантакузен, но уже в статусе монаха[881].

К несчастью для Кантакузена, его бывший товарищ по трону нарушил негласные правила поведения, заведенные между ними. Ранее бывший император ассоциировался в византийском обществе с исихастами и слыл горячим поборником Православия. Иоанн V, как уже говорилось выше, играл роль сторонника сближения с Римом. Когда переговоры с папой заходили в тупик, василевс всегда мог сослаться на влиятельного эксимператорамонаха, дабы сгладить неприятные результаты. Теперь же за спиной Кантакузена Палеолог повел переговоры с Павлом Смирнским и Амодеем Савойским и даже оставил папскому послу залог в размере 20 тысяч флоринов, согласившись уступить в спорных вопросах веры.

Как справедливо замечают, в таких условиях папе Урбану V пришлось выбирать между туманной далью грядущего Вселенского Собора, который ориентировочно назначали на промежуток с 1 июня 1367 г. по 31 мая 1369 г., и личной капитуляцией Иоанна V. Разумеется, разультат был предопределен. Понтифик еще написал несколько ободрительных писем Кантакузену, но в 1370 г. официально отказался от идеи Вселенского Собора, который, как он выразился в документе, мог в ходе бесплодных споров поставить под сомнение доктрину Римской церкви[882].

Между тем Иоанна V менее чем коголибо можно было обвинить в попытках внести коррективы в Святоотеческое учение. Император и ранее неизменно демонстрировал свою приверженность Православию, и св. Григорий Палама многим обязан царю своими победами над «варлаамитами». Более того, в том же 1368 г., в апреле, василевс приказал организовать еще один Собор, который наконец окончательно добил противников исихазма. Причина спора заключалась в жалобе монахов Афонской горы на Прохора Кидониса, брата месадзона (первого министра двора) Димитрия Кидониса. По их словам, Прохор, являясь иноком Лавры, только для видимости согласился признать акты Собора 1351 г., а сам втайне писал опровержение трудов св. Григория Паламы.

Его сочинения изучили, нашли нелепыми и посоветовали читать священные книги, позволяющие монаху понять свои ошибки; но Прохор отказался. Тогда святогорцы решили направить дело на рассмотрение церковного суда. Суд был обстоятельным, но скорым. Сочинения Прохора и он сам были анафематствованы, и тут же Синод принял решение о почитании памяти св. Григория Паламы[883].

Тот факт, что император не попытался хоть какимто образом повлиять на результат судебного слушания и смягчить участь брата своего первого министра, ученицей которого являлась сама супруга царя, императрица Елена, свидетельствует о редкой принципиальности василевса[884].

Однако факт остается фактом – в своем желании спасти Империю через помощь со стороны Запада и неизбежную унию царь оказался одиноким. В этом отчаянном положении василевс попытался лично убедить Венгерского короля. Он направился к нему – неслыханный прецедент! – и просил помощи, но получил отказ со ссылкой на Рим. Венеция, по обыкновению, опять воевала с Генуей, Франция – с Англией, и результатом тяжких унижений стал отказ всех крупных европейских государств помочь гибнущей Византии.

В отчаянии в 1369 г. Палеолог отправился к Урбану V и совершил до сих пор беспрецедентный поступок – принял латинскую веру! 19 октября того же года император вручил латинским кардиналам свой хрисовул с латинским Символом Веры, куда, разумеется, был включен Filioque. Это был верх торжества Римской курии, и через 3 дня император посетил мессу, которую папа служил в храме Св. Петра. Там он и присягнул понтифику на верность по сложившейся на Западе традиции. Император трижды преклонил колена перед апостоликом, поцеловал его ногу, затем руки и уста. Папа встал, взял василевса за руку и начал петь гимны[885]. Однако – важный момент – Иоанн V Палеолог предупредил понтифика, что его личный переход в католичество не означает признание всеми византийцами первенства Римского епископа[886].

К сожалению, жертва императора оказалась напрасной – Французский король Карл V Валуа (1364—1380) по прозвищу «Мудрый» вновь отделался вежливым кивком, но никакой помощи не прислал. Что в принципе понятно: буквально в эти же дни он возобновил военные действия с англичанами, которыми руководил Эдуард III Уэльский (1343—1376), «Черный принц». Месадзон Димитрий Кидонис писал своему брату: «Мне тягостно думать о судьбе Отчизны, о врагах, которые смеются над нами, о том, что в будущем их стены будут для нас тюрьмой, и с высоты их мы увидим, как враги увозят свою добычу, так как здесь никто не заступится за нас»[887].

вернуться

881

Норвич Джон. История Византии. С. 499.

вернуться

882

Мейендорф Иоанн, протопресвитер. 1367 год: план созыва Вселенского Собора. С. 127, 128.

вернуться

883

Успенский Ф.И. Очерки по истории византийской образованности. С. 289—293.

вернуться

884

Поляковская М.А. Портреты византийских интеллектуалов. С. 79.

вернуться

885

Катанский А. История попыток к соединению церквей Греческой и Латинской в первые четыре века по их разделении. С. 228, 229.

вернуться

886

Герцберг Г.Ф. История Византии. С. 487, 488.

вернуться

887

Поляковская М.А. Портреты византийских интеллектуалов. С. 60.

1 ... 206 207 208 209 210 211 212 213 214 ... 301
Перейти на страницу:
0
Сюжет
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
0
Атмосфера
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
0
Главный герой
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
0
Общее впечатление
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
Итоговая оценка: 0.0 из 10 (голосов: 0 / История оценок)