Толкования на русские народные сказки. Заветы древней мудрости
- Автор: Байдин Валерий Викторович
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: Алетейя
- ISBN: 978-5-00165-284-7
- Жанр: История
Электронная книга - «Толкования на русские народные сказки. Заветы древней мудрости». Краткое содержание книги:
Автор основывается на многолетнем изучении старинных поверий и обрядов, устной словесности и народной религиозности. Книга является дополнением получившего известность исследования «Древнерусское предхристианство» и предназначена широкому кругу читателей – всем, кого влекут сокровища народной мудрости.
Иван-царевич возвращается к Марье Моревне из потустороннего мира, и потому она недоумевает, как его «Бог воскресил». Подобно Кащею он также «откармливает жеребёнка» (укрепляется в силе духа) и вновь вступает с ним в сражение. На сей раз царевич побеждает вековое всесильное зло с помощью своего «коня» (великой любви), который разбивает Кащею «голову». Марья Моревна обретает потерянную любовь к мужу, они «с радостью» едут в гости к сёстрам Ивана-царевича и их небесным супругам соколу, орлу и ворону. Затем возвращаются «в своё царство» – добра и правды.
В сказках «Иван-царевич и Марья Маревна» и «Анастасия Прекрасная и Иван – русский богатырь» этот сюжет претерпел значительные изменения и утерял притчевость.
Дочь и падчерица
Женился мужик вдовый с дочкою на вдове – тоже с дочкою, и было у них две сводные дочери. Мачеха была ненавистная, отдыху не даёт старику:
– Вези свою дочь в лес, в землянку! Она там больше пряжи напрядёт.
Что делать! Послушал мужик бабу, свёз дочку в землянку и дал ей огнивко, кремень, трут, да мешочек крупы и говорит:
– Вот тебе огоньку; огонёк не переводи, кашку вари, а сама сиди да пряди, да избушку-то припри.
Пришла ночь. Девка затопила печурку, заварила кашу, откуда ни возьмись мышка и говорит:
– Девица, девица, дай мне ложечку каши.
– Ох, моя мышенька! Разговори мою скуку; я тебе дам не одну ложку, а и досыта накормлю.
Наелась мышка и ушла. Ночью вломился медведь.
– Ну-ка, девушка, – говорит, – туши огни, давай в жмурки играть.
Мышка взбежала на плечо девицы и шепчет на ушко:
– Не бойся, девица! Скажи: давай! а сама туши огонь да под печь полезай, а я стану бегать и в колокольчик звенеть.
Так и сталось. Гоняется медведь за мышкою – не поймает. Стал реветь да поленьями бросать. Бросал-бросал, да не попал, устал и молвил:
– Мастерица ты, девушка, в жмурки играть! За то пришлю тебе утром стадо коней да воз добра.
Наутро жена говорит:
– Поезжай, старик, проведай-ка свою дочь – что напряла она в ночь?
Уехал старик, а баба сидит да ждёт: как-то он дочерние косточки привезёт! Вот собачка:
– Тяф, тяф, тяф! С стариком дочка едет, стадо коней гонит, воз добра везёт.
– Врёшь! Это в кузове кости гремят да погромыхивают.
Вот ворота заскрипели, кони на двор вбежали, а дочка с отцом сидят на возу: полон воз добра! У бабы от жадности аж глаза горят.
– Экая важность! – кричит. – Повези-ка мою дочь в лес на ночь. Моя дочь два стада коней пригонит, два воза добра притащит.
Повёз мужик и бабину дочь в землянку, так же снарядил её едой и огнём. К вечеру заварила она кашу. Вышла мышка и просит у нее кашки. А та кричит:
– Ишь, гада какая! – и швырнула в неё ложкой.
Мышка убежала, а падчерица съела кашу одна, огни позадула и в углу прикорнула.
Пришла полночь – вломился медведь и говорит:
– Эй, где ты, девушка? Давай-ка в жмурки поиграем.
Девица молчит, только со страху зубами стучит.
– А, ты вот где! На колокольчик, бегай, а я буду ловить.
Взяла колокольчик, рука дрожит, колокольчик бесперечь звенит, а мышка отзывается:
– Злой девице живой не быть!
Наутро шлёт баба старика в лес:
– Ступай! Моя дочь два воза привезёт, два табуна пригонит.
Мужик уехал, а баба за воротами ждёт. Вот собачка:
– Тяф, тяф, тяф! Хозяйкина дочь едет – в кузове костьми гремит, а старик на пустом возу сидит.
– Врёшь ты, шавчонка! Моя дочь стада гонит и возы везёт.
Глядь – старик у ворот жене кузов подаёт. Баба кузовок открыла, глянула на косточки и завыла, да так разозлилась, что с горя и злости на другой день умерла. А старик с дочкою хорошо свой век доживал, знатного зятя к себе в дом принимал. (Аф., 98).
Иносказание о нравственном выборе: жить по родовым заповедям или по своей воле. Старик (глава общины) привозит в лесную землянку (берлогу медведя – властителя жизни и смерти, по древнерусским поверьям) родную дочь (живущую по законам предков), а на другой день падчерицу (приученную матерью к самоволью). Там они всю ночь (в неведении будущего) должны «прясть» (медвежью шерсть – праславянский оберег от зла) и выпрясть себе нить счастливой судьбы. Обеим девушкам старик даёт «камень-кремень, огниво и мешочек крупы»: всё для «варения каши» (для насущной жизни).