Библия. Учебное издание.
- Автор: общество Российское библейское
- Год: 2020
- Язык: русский
- Год: Российское Библейское Общество
- Жанр: Религиозные исследования
Электронная книга - «Библия. Учебное издание.». Краткое содержание книги:
25:9-10 Действия вдовы имеют целью публичное унижение деверя. В Быт 38:10 говорится, что Господь покарал Онана смертью за нежелание зачать детей для умершего брата.
25:11 …схватила того человека за срамные места… — Эвфемизм для гениталий.
26:2 …первые плоды… — Имеются в виду самые ранние и лучшие части урожая, состав и количество которых определяет хозяин, в отличие от десятины, которую отдавали по окончании сбора урожая. Десятину с зерновых, как и первенцев животных, съедает семья хозяина, вместе с левитами, на совместном пиршестве пред Господом, а первые плоды полностью достаются священникам (18:4).
26:5 Прародитель мой был скиталец-арамей. — Имеется в виду арамейская родословная прародителей Израиля (см. Быт 24:4, 10; 25:20). Возможно иное понимание евр. текста: «Прародитель мой был арамей, которому грозила гибель». Первое толкование отсылает к преданию о том, что праотцы Израиля являлись кочевниками. Второе понимание связано с историями о праотцах израильтян, которые отправились в Египет по причине голода (Быт 42–46).
26:13 Я удалил из своего дома святую долю и отдал ее левиту, переселенцу, сироте и вдове — сделал все так, как Ты мне повелел. — Хотя эта десятина не передается в святилище, она все равно считается священной. Предписание о десятинах третьего года см. в 14:28-29.
26:14 Я не ел святой доли, когда оплакивал кого-нибудь… — Т. е. не употреблял такую десятину для поминальной трапезы (ср. Пс 105:28).
26:14 …не отдавал ее мертвому. — Видимо, речь идет о культе предков.
26:16-19 Эти стихи завершают свод законов, который начинается в 12-й главе.
27:1-8 Здесь дважды предписывается поставить камни и, покрыв их известью, записать на них Закон. В первом случае (стт. 2-3) камни велено установить после перехода через Иордан, но не сказано, где именно. Во втором случае (стт. 4, 8) камни предписано установить на горе Гевал, которая находится близ Шехема, т. е. довольно далеко от Иордана. Предписание о жертвеннике (стт. 5-7) прерывает повествование, которое продолжается в ст. 8.
27:2 Приход на новую территорию часто отмечается в Ветхом Завете установкой камня (Быт 28:18, 22; 35:14, 20; Нав 4) или сооружением жертвенника (Быт 12:7-8; 33:20; 35:7). Предписания стт. 1-8 будут выполнены Иисусом Навином, когда начнется завоевание Ханаана (Нав 8:30-32).
27:5 Предписание построить жертвенник на горе Гевал не противоречит предписанию о едином центральном святилище. Жертвенник на Гевале, а также святилища в Шехеме и в Силоме рассматриваются в Ветхом Завете как святилища переходного периода, который завершается строительством Иерусалимского храма (ср. Иер 7:12-14).
27:15-26 По большей части в этом списке проклятий содержатся нарушения, которые остаются невидимыми для общины. Они либо прямо названы тайными (стт. 15, 24), либо относятся к проступкам, не выходящим за пределы личных взаимоотношений (стт. 16, 20-23).
27:25 Получать мзду за убийство может судья, лжесвидетель или же наемный убийца.
28:6 …придешь домой… выйдешь из дому. — Ср. Пс 120:8. Смысл оборота: «во всех твоих делах».
28:20-44 Угрозы этого отрывка можно разбить на три части, каждая из которых начинается с перечня болезней: стт. 21-26, 27-34, 35-44.
28:22 …засухой… — Конъектура по Вульгате. В масоретском тексте: «мечом».
28:22 Семь бедствий этого стиха объединяются идеей жара. Здесь перечислены и человеческие болезни, и природные бедствия.
28:27 Эти болезни не поддаются точной идентификации. Связь «нарывов» с Египтом восходит к Исх 9:8-12.
28:30 См. прим. к 20:5-7.
28:53 О каннибализме во время осады говорится в 4 Цар 6:28-29; ср. также описания последней осады Иерусалима (70 г. н. э.) у Иосифа Флавия (Иудейская война, VI, 201-213).
28:68 Возвращение в Египет означало бы отмену Исхода; израильтяне снова оказались бы в положении рабов и «не-народа».
28:68 …я говорил вам… — См. 17:16, где Моисей упоминает обещание Господа не возвращать израильтян в Египет; ср. также Исх 14:13.
29:5-6 Здесь Господь говорит от первого лица внутри речи Моисея (ср. 7:4; 28:20).
29:11 …от дровосека до водоноса. — Имеется в виду все население, занятое в повседневных работах; ср. Нав 9:21.
29:15 Это договор… и с теми, кого еще нет с нами. — Т. е. и с будущими поколениями еврейского народа; см. в 5:3 аналогичную формулу относительно договора на Хориве.
29:19 Пусть никто, услышав эти проклятия, не благословляет себя… — Речь идет о попытке отступника «нейтрализовать» проклятие, которое он произносит вслух, благословением, которое он произносит мысленно.