Библиотека литературы Древней Руси. Том 11 (XVI век)
- Автор: Коллектив авторов
- Серия: Библиотека литературы Древней Руси #11
- Год: 2001
- Язык: русский
- Жанр: Древнерусская литература
Электронная книга - «Библиотека литературы Древней Руси. Том 11 (XVI век)». Краткое содержание книги:
Та же по семъ собака изменникъ старый ростовской князь Семенъ, иже по нашей милости, а не по своему достоинству сподобленъ быти от нас синклитства, своимъ же изменнымъ обычаемъ литовскимъ посломъ, пану Станиславу Давойну с товарыщи, нашу думу изнесе,[132] насъ укаряя и нашу царицу и нашихъ чадъ; и мы то его злодейство сыскавъ, и еже милостиво казнь свою над нимъ учинили. И после того попъ Селивестръ и с вами, своими злыми советники, того собаку учалъ в велице брежение держати и помогати ему всеми благими, и не токмо ему, но и всему его роду. И тако убо оттоле всемъ изменникомъ благо время улучися, намъ же убо оттоле в болшомъ утеснении пребывающимъ: от нихъже во единомъ и ты былъ еси явленно, еже с Курлятевымъ насъ хотесте судити про Сицково.[133]
Та же убо наченшись войне, еже на германы,[134] о семъ же убо напреди слово пространнейши ся явитъ, попу же Селивестру и с вами, своими советники, о томъ на насъ люте належаще;[135] и еже убо согрешений ради нашихъ приключающихся болезнехъ на насъ и на царице нашей и на чадехъ нашихъ, и сия убо вся вменяху аки ихъ ради, нашего к нимъ непослушания сия бываху. Како убо воспомяну, иже во царствующий градъ с нашею царицею Анастасиею с немощною от Можайска немилостивное путное прехождение?[136] Единаго ради мала слова непотребна! Молитвы же убо и прехождения по святымъ местомъ, и еже убо приношение и обеты ко святыне о душевномъ спасение, и о телесномъ здравие, и о всемъ благомъ пребывании нашемъ и царицы нашея и чадъ нашихъ, и сия вся вашимъ лукавымъ умышлениемъ от насъ отнюдь взяшася, врачевстей же хитрости, своего ради здравия, ниже помянути тогда бяше.
И сице убо намъ в таковыхъ зелныхъ скорбехъ пребывающимъ, и понеже убо такова отягчения не могохомъ понести, еже не человечески сотвористе, и сего ради, сыскавъ измены собаки Алексея Адашова со всеми его советники, милостивно ему свой гневъ учинили,[137] смертные казни не положили, но по рознымъ местомъ розослали, попу же Селивестру, видевше своихъ советников ни во что же бывше, и сего ради своею волею отоиде, намъ же яко благословне отпустившимъ,[138] не яко устыдившеся, но яко не хотевшу ми судитися зде, но в будущемъ веце, пред агньцемъ Божиимъ, еже онъ повсегда служа и презревъ лукавымъ своимъ обычаемъ, злая сотвори ми; но в будущемъ веце хощу судъ прияти, елико от него пострадахъ душевне и телесне. Того ради и чаду его сотворихъ и по се время во благоденстве пребывати,[139] точию убо лица нашего не зряй. И аще убо подобно тобе хто смеху быти глаголетъ, еже попу повиноватися? И понеже убо до конца не весте християнского мнишеского устава, како подобаетъ наставникомъ покарятися, понеже бо немощни бысте слухи, требующе учителя лета ради, и понеже бысте требующи млека, а не крепки пищи, сего ради тако сия глаголетъ. И того ради убо попу Селивестру ничего зла не сотворихъ, якоже выше рехъ. А еже убо мирскимъ, яже подо властию нашею сущимъ, симъ убо по ихъ измене, тако и сотворихомъ: исперва же убо казнию конечною ни единому коснухомся, всемъ же убо, иже к ним не приставше, повелехомъ от нихъ отлучатися и к нимъ не приставати; и сию убо заповедь положивше и крестнымъ целованиемъ утвердихомъ; и понеже убо от нарицаемыхъ тобою мучениковъ и согласныхъ имъ наша заповедь ни во что же бысть и крестное целование преступивше, не токмо отсташа от техъ изменниковъ, но и болми начаша имъ помогати и всячески промышляти, дабы ихъ на первый чинъ возвратити и на насъ лютейшее составляти умышление; и понеже убо злоба неутолима явися и разумъ непреклоненъ обличися, — сего ради повинные по своей вине таковъ судъ прияли.[140] Се убо есть по твоему разуму «сопротивно разуму обретеся, разумевая», еже вашей воли не повинухомся? Понеже сами имуще совесть непостоятелну и крестопреступну, и малаго ради блистания злата премененну, се убо и намъ советуете. Сего ради реку: о, июдино окаянство сие хотение! От негоже избави, Боже, душа наша и всехъ православныхъ християнъ. Якоже убо Июда злата ради преда Христа, тако же убо и вы наслаждения ради мира сего православное християнство и насъ, своихъ государей, предали есте, души свои забывъ и крестное целование преступили есте.
132
...ростовской князь Семенъ... пану Станиславу Давойну... нашу думу изнесе... — Тайные переговоры между князем Семеном Лобановым-Ростовским и литовским послом Довойно могли происходить летом 1553 г., когда приезжал этот посол. В «Книге Посольского двора», № 4 (1549—1558 гг.) и наиболее раннем летописном рассказе говорилось, что Семен Ростовский «хотел бежати» за границу «от малоумства». В переписке к Лицевому своду упоминается тайный заговор, затеянный С. Ростовским и другими представителями крупного княжья; следователями по этому делу названы Д. Курлятев, Н. Фуников и Д. Палецкий — то есть люди, которых более поздняя приписка объявила противниками присяги во время царевой болезни.
133
...с Курлятевымъ насъ хотесте судити про Сицково. — Судя по сообщению царя в его Втором послании Курбскому, судебная тяжба возникла из-за земли, принадлежавшей князьям Прозоровским и отписанной на малолетнего царевича Федора (родился в 1557 г.); Сицкий был женат на сестре царицы Анастасии и защищал, очевидно, интересы царевича.
134
...наченшись войне, еже на германы... — Война с Ливонией началась в январе 1558 г.
135
...попу же Силивестру... о томъ на насъ люте належаще... — По-видимому, Сильвестр и другие деятели «Избранной рады» были противниками ведения большой войны в Прибалтике, отстаивая другое направление русской внешней политики — войну на юге с Крымом.
136
...с нашею царицею Анастасиею с немощною от Можайска... путное прехождение? — В конце 1559 г. царю, находившемуся в Можайске с больной царицей, пришлось срочно выехать в Москву; в 1560 г. царица умерла.
137
...сыскавъ измены собаки Алексея Адашова... милостивно ему свой гневъ учинили... — А. Адашев был отправлен летом 1560 г. в Ливонию, затем сослан в Юрьев (Тарту), где и умер; царь подозревал его в самоубийстве.
138
...попу же Селивестру... благословне отпустившимъ... — Сильвестр был сослан в Соловецкий монастырь около 1560 г.
139
...чаду его сотворихъ... во благоденстве пребывати... — Сын Сильвестра Анфим был послан дьяком в Смоленск в 1561 г.
140
...повинные по своей вине таковъ судъ прияли. — Царь имеет в виду, очевидно, расправу над сторонниками «Избранной рады» — насильственное пострижение Д. Курлятева, казнь брата А. Адашева Даниила и других его родичей, а также опалу князей Воротынских и др. в 1562 г.