«Священные войны» Византии [publisher: SelfPub]

Стратегия примирения с Римом заключалась в том, что, с одной стороны, Константинополь не настаивал на непременном признании Западом своего богословия, с другой – активно озадачился поисками нового понтифика, согласие которого занять вдовствующую кафедру апостола Петра однозначно расценивалось бы как смирение перед волей императора. В конце концов стратегия Константинополя увенчалась успехом – 10 августа 654 г. Римский клир и сенат избрал, при живом св. Мартине, на папский престол Евгения (654—657), тихого и незаметного клирика из числа служителей Римской курии, более всего опасавшегося конфликтов с властями и собственной паствой. Его апокрисиарии прибыли в восточную столицу и после некоторых взаимных уступок в формулировании вероисповедальной формулы вступили в общение с патриархом Пирром. Но тут скончался Пирр, и на его место был назначен Петр (655—666), чья синодальная грамота, направленная в Рим, не встретила сочувствия на Западе. Папское окружение настояло на том, чтобы понтифик не вступал с ним в церковное общение, и раскол опять стал явью.

Лишь смерть папы Евгения и избрание на Апостольскую кафедру папы Виталиана (657—672), склонного к компромиссу, смягчила ситуацию. Его посланники обратились с письмом не только к царю, но и к патриарху Петру. Церковное общение было восстановлено, стороны внесли имена своих архиереев в диптихи, и в благодарность за это Констант II подарил апостолику роскошное Евангелие, украшенное драгоценными камнями.

Это стало крупным политическим успехом Константинополя, но купленным Римом ценой головы прп. Максима Исповедника. Получилось, что из всей Церкви лишь один прп. Максим оставался вне общения и с Западом, и с Востоком. Исповедник проживал в это время в Риме в уединенной келье с двумя учениками. Его авторитет был настолько силен, что сам факт несогласия преподобного с официальным вероисповеданием рушил все надежды заинтересованных сторон в упрочении отношений. Не удивительно, что вскоре к нему явились царские чиновники и, получив отказ признать «Типос», арестовали прп. Максима[869].

В начале 655 г. святой с учениками был доставлен в Константинополь, где его предали суду. Примечательно, что судили преподобного те же лица, что и творили беззаконие над папой св. Мартином. Однако первые обвинения Исповедника в политических преступлениях сразу же были им опровергнуты, а на упрек в том, что он является последователем Оригена, святой тут же анафематствовал того. В этот же вечер в тюрьму к св. Максиму явились сановники с предложением императора вступить в общение с Константинопольской церковью и признать «Типос». Ответ св. Максима сохранился, и он заслуживает того, чтобы быть приведенным полностью.