СССР: от сталинского восстановления к горбачевской перестройке. Вторая половина 1940-х – первая половина 1980-х гг.

Западные центры целенаправленно всяческим образом поощряли любые ростки протестантизма, экуменизма и религиозного реформаторства в среде русского духовенства.

В 1960-е гг. протестантское движение было отмечено такими именами как священники Н. Эшлиман и Г. Якунин (впоследствии лишен сана и отлучен от Церкви). Они выступали с письмами, переполненными развязными, несправедливыми и провокационными обвинениями в адрес Патриарха, епископата и духовенства Русской Церкви. «Письма эти с помощью западных спецслужб распространялись по всему миру, служили целям клеветнической кампании против России и иерархов Русской Православной Церкви, вносили раздор в среду духовенства»[1327].

Серьезный вред незыблемым основам православного вероучения наносили религиозные реформаторы — экуменисты. Наиболее последовательным выразителем экуменического реформаторства был священник А. В. Мень. Он открыто заявлял, что «русская православная дореволюционная литература не всегда понятна нынешним читателям» и что «не следует страдать ностальгией прошлого». Вместо «устаревшей» православной литературы нужно создать новую на современном языке. Вместо традиционных основ православия, Мень предлагал собственную трактовку христианского вероучения, модернизируя его в протестантском и католическом духе. В книге Меня «Сын Человеческий» Бог — некое универсальное, одинаковое для всех концессий существо, вроде Универсального Архитектора Вселенной у масонов. Мень объявляет шовинистами всех противников экуменического движения, уравнивающего правоту православия с отпавшими от истинной веры другими христианскими концессиями. Экуменический реформатор настаивал на отмене почитания некоторых русских святых, канонизацию которых он считал следствием «средневекового антисемитизма».