Церковь и политический идеал

Факт наличия у людей и социальных групп разных способностей влиять на существование общества и его развитие со всей очевидностью показывает, что различие индивидуальных (включая сословные) дарований полагает собой основу власти и властных отношений, царящих в обществе. Обыкновенно власть понимают как общественное отношение, которое характеризуется способностью и возможностью одного человека или группы лиц добиваться осуществления своей воли другими людьми[565].

Нельзя не признать объективности этой точки зрения, усматривающей в феномене власти силовую основу. Действительно, заставить или убедить других людей сделать нечто, что не порождено их волей и личным желанием, значит склонить их своей силой (убеждения или угрозы) к этому действию. При этом следует иметь в виду, что силу не следует понимать исключительно в материальном аспекте: он сильнее физически и поэтому может заставить других слушаться себя. История дает нам многочисленные факты, когда сила власти, применяемая отдельными людьми к окружающим, не имеет материальных оснований.

Даже на этих незамысловатых примерах трудно не заметить, что сила власти образуется не человеком. Более того, она, т.е. сила власти, не подвластна ему. Власть есть сила, которую человек не может «родить» в себе самостоятельно, но не может и отказаться по собственной прихоти. Власть даруется человеку и по отношению к человеку есть дарование. Как феномен власть есть способность, единственно присутствующая в человеке только потому, что он есть образ Божий, Его сын, единственное тварное существо, получившее от Бога часть Его способности творить своею силой, в том числе – сверхъестественное.

Власть Бога – как абсолютное выражение идеи власти – проявляется в Его способности наказывать и карать. Во власти Бога запрещать совершать людям греховные поступки и судить их за них, а также прощать. Своею властью Бог защищает людей, ею Он одаривает их[566].

Полностью, во всех своих проявлениях, власть осуществляется только в деяниях Бога – Единосущной Троицы. В человеческих отношениях власть всегда носит ограниченный характер как слабый отсвет того, чем владеет Бог. По мере своего воцерковления, по мере духовного возрождения и возврата к Богу человек получает способность творить власть все большую и большую. В Новом Завете звучат слова Христа: «Истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: “Перейди отсюда туда”, и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас»[567]. По указанным причинам христиане (в частности – апостол Павел) и говорят, что «несть власти, аще не от Бога; сущая же власти от Бога учинены»[568].

Обыкновенно в безрелигиозном сознании власть ассоциируется с чемто негативным, чемто стесняющим свободу человека. Но это очевидное заблуждение, основанное на ложном понимании свободы как возможности делать «что хочешь». Не менее часто говорят о возможности подчинения власти «правильной» и необходимости бойкотировать любую иную, кажущуюся далекой от того эталона, который каждый держит в своей голове. Это – не более как вариация на указанную выше тему.