Краткая история Австрии
- Автор: Пристер Ева
- Год: 1952
- Язык: русский
- Год: Иностранная литература
- Переводчик: Н. М. Соболева
- Жанр: История
Электронная книга - «Краткая история Австрии». Краткое содержание книги:
Несмотря на имеющиеся в ней недостатки, книга Е. Пристер представляет интерес для читателя, так как она систематизирует огромный фактический материал и представляет первую серьезную попытку изложить историю Австрии с марксистско-ленинских позиций. Тем самым работа Е. Пристер наносит удар буржуазным фальсификаторам истории Австрии и является вкладом в дело борьбы за свободную, независимую, демократическую Австрию.
Рабочий постепенно стал понимать, какие возможности открывает перед ним машина. Началось развитие, которое могло бы принести человечеству богатство и счастье. Машину, которая производила ежедневно сорок метров сукна, можно улучшить и перестроить так, чтобы она давала восемьдесят, сто и сто двадцать метров. Должен настать день, когда человек покорит силы природы и создаст достаточно ценностей, чтобы все люди получали все необходимое. Такое развитие уже началось, но хотя поток товаров все увеличивался, человек, производивший товары, не получал ничего или почти ничего. Мир становился богаче, а рабочий между тем становился беднее.
Сначала рабочие и их представители предполагали, что при организации нового общества была допущена ошибка, и требовали от буржуазии, от новых господ, чтобы они помогли восторжествовать справедливости и создать мир изобилия и счастья для всех. Но вскоре стало ясно, что буржуазия вовсе не собиралась создавать такой мир, что это противоречило бы ее целям и интересам. Если бы фабриканты собирались сделать такой мир реальностью, они должны были бы объединиться и совместно, в интересах всего народа и на общее благо, планировать производство, чтобы новая промышленность изготовляла столько обуви и одежды, строила столько домов и столько кораблей, сколько нужно людям — не больше и не меньше.
Но фабриканты не были намерены действовать сообща во имя всеобщего блага. Напротив, их принципом была «свободная конкуренция», борьба всех против всех, в которой в конце концов победителем оказывался сильнейший. Постепенно рабочие поняли, что суть дела не в моральных качествах каждого отдельного фабриканта, действующего в соответствии с этими качествами, а в структуре буржуазного общества, построенного на эксплуатации и погоне за прибылью, на конкуренции и борьбе, в которой побеждал тот, кто владел большим количеством машин и земли, то есть имел средства производства, и мог заставить поэтому работать на себя наибольшее число людей за наименьшую плату.
Кто же в состоянии создать этот новый мир, о котором рабочие мечтали? Рабочий понял, что этот мир он должен создать сам, своими руками. Рабочий взглянул на кусок ткани, им изготовленный. Кто соткал его? Рабочий — правда, с помощью машины. Но кто построил машины? Снова рабочий человек: изобретатель, который сконструировал ее, чертежник, сделавший чертеж, человек, который превратил кусок бесформенного металла в живой и тонкий механизм машины. Откуда взялось сырье? Его добыл тот же трудящийся человек: крестьянин в колониях, вырастивший хлопок, сборщик хлопка, снявший его с кустов, моряк, доставивший его в Европу. Фабрикант владел машинами, помещик — землей или рудой в недрах земли, но только человеческий труд превратил все это в ценности. Собственники использовали этот труд не для общего, а для своего личного блага. Логическим следствием был вывод: только тогда, когда земля и недра земли, машины и фабрики станут общим достоянием, они будут работать на общее благо, а не на отдельных собственников.
Как же достигнуть этого? Многие представители рабочего класса пытались разъяснить буржуазии, что передача средств производства обществу — в ее собственных интересах. Однако оказалось, что уговоры — «просвещение», как тогда говорили — имели не слишком большой успех. Представители буржуазии отбрасывали аргументы «просветителей» как «утопию»; там, где буржуазия была у власти, представители рабочих как «агитаторы» были посажены в тюрьму, и все осталось по-старому. Постепенно рабочие осознали, что со стороны буржуазии, даже самой радикальной и просвещенной, им нечего ожидать помощи. Постепенно они осознали, что лишь они сами — единственный не заинтересованный в эксплуатации других людей класс, что лишь они сами, оценившие на фабриках и в процессе борьбы значение коллективной, осуществляемой по единому плану работы, усвоившие принцип «один за всех, все за одного», — могут создать этот мир, создать в борьбе с буржуазией новое общество, в котором власть будет принадлежать рабочим. Создание этого нового общества — социалистического общества, как тогда стали его называть — было в интересах всех рабочих, не только рабочих одной страны, но рабочих всего мира. Поэтому рабочие должны были объединиться в борьбе, не считаясь с границами страны[68].
68
Е. Пристер в основном правильно и популярно изложила процесс осознания рабочими своей роли, постепенный процесс роста классового самосознания. Но, стремясь к популяризации, автор представил этот процесс как самостоятельный, вне связи с деятельностью К. Маркса и Ф. Энгельса. Автор говорит далее о К. Марксе и Ф. Энгельсе, о «Манифесте коммунистической партии» как о чем-то шедшем параллельно с развитием сознания рабочего класса, и толкает тем самым читателя на неверную мысль о том, что «Манифест» якобы является обобщением того, к чему уже пришли рабочие. Одно из главных положений марксизма-ленинизма состоит в том, что рабочий класс стихийно тянется к социализму, но социалистическое сознание может возникнуть только на основании глубоких научных знаний, и поэтому оно не может быть выработано самими рабочими, а привносится извне, что носителем его является интеллигенция и что эту роль и выполнили К. Маркс и Ф. Энгельс, создавшие научный социализм и внесшие его в сознание пролетариата. (См. В. И. Ленин, «Что делать?», И. В. Сталин, «Коротко о партийных разногласиях» и «Ответ «социал-демократу».) — Прим. ред.