![Титаны психиатрии XX столетия [litres] - Читать Любимую Русскую Полную Книгу 👉 Read-E-Book.com](/uploads/posts/books/5/6/3/5/2/titany-psihiatrii-xx-stoletiya-litres-download.jpg)
Титаны психиатрии XX столетия [litres]
- Автор: Беккер Роман А., Морозов Петр Викторович
- Год: 2020
- Язык: русский
- Год: Литагент ИД Городец
- ISBN: 978-5-907085-64-0
- Жанр: Биографии и мемуары
Электронная книга - «Титаны психиатрии XX столетия [litres]». Краткое содержание книги:
О каждом из этих замечательных ученых написано столько разнообразной литературы, что, казалось бы, о них невозможно сказать что-то новое. Но авторам книги это удалось: они постарались придать ей человеческое измерение, показать каждого героя не только как ученого, но и как обычного человека: его чувства и эмоции, достоинства и недостатки, сильные и слабые стороны характера, вредные привычки, религиозные, моральные, политические и философские убеждения, а нередко ошибки и заблуждения. Создатели книги постарались поместить развитие идей, высказанных этими учеными, в исторический контекст, показать влияние идей их предшественников, учителей и наставников, на них самих, на их научное мировоззрение.
Авторы книги также подтверждают историческими примерами правомерность существования психиатрии как отдельной научной дисциплины и ее неразрывную связь с неврологией, нейробиологией, соматической медициной и психологией.
Важным достоинством этой книги является то, что авторы приводят в ней множество малоизвестных и редко упоминаемых фактов.
В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.
Поэтому К. Ясперс особенно остро и болезненно воспринимал попытки нацистов спекулировать на патриотизме и на понятии «немецкого», а также антисемитские выпады. Он считал именно себя настоящим германским патриотом, тогда как нацистов – разрушителями Германии и ее традиционной «бюргерской» цивилизации.
Рефлексируя над понятием «немецкий дух», размышляя над тем, что такое «быть немцем» и кто же в действительности является немцем, К. Ясперс пришел к убеждению, что «настоящие немцы» – это не те, кто громко бьет себя в грудь и кричит о своем «арийском происхождении», не те, кто кичится превосходством над другими народами или верностью нацистской идеологии, а как раз он и его жена, и такие, как они, – люди, всей душой воспринявшие традиционные немецкие бюргерские ценности и стремящиеся их защитить и сохранить перед лицом нашествия нацистских варваров.
Кроме того, он понял, что, вопреки насаждаемым нацистами представлениям о важности «арийского происхождения», «чистоты расы» и «расовой гигиены», в действительности понятие «немец» не зависит от этнического происхождения – оно гражданское, политическое, а не этническое. И когда в разговоре с К. Ясперсом в 1933 году жена упрекнула его в том, что Германия и немецкий народ незаслуженно предали и оттолкнули евреев, честно работавших на благо страны, он, по его воспоминаниям, испытал сильную душевную боль и чувство вины перед ней и перед другими евреями за поведение соотечественников.
Предоставим слово самому К. Ясперсу: «Что же такое немецкое? Кто же немец? Когда моя жена – немецкая еврейка – была предана Германией, той самой Германией, которую она, вероятно, любила больше, чем я сам, однажды упрекнула меня за это. Я ей ответил в 1933 году: "Подумай, ведь Германия – это Я!"» [Jaspers, 1957].
Поняв то, что «быть немцем» не этническое, а гражданское и политическое понятие, К. Ясперс в своих гуманистических рефлексиях пришел к еще более важному выводу – к мысли, что важно в первую очередь быть Человеком (и оставаться им в любых обстоятельствах, даже самых античеловеческих), а только затем идентифицировать себя с каким-либо народом или другой человеческой общностью (этнической, религиозной, политической, не важно).
Размышляя о международном положении того периода, К. Ясперс пришел к убеждению, что декларируемый всеми странами принцип «невмешательства во внутренние дела других государств» является в действительности лишь удобным формально-юридическим прикрытием для всеобщего циничного равнодушия и молчаливого попустительства творящемуся в другой стране злу, произволу и несправедливости. Он также выразил мысль, что права человека важнее государственных границ и что «невмешательство во внутренние дела чужого государства» не должно означать наличия у любой диктатуры права творить со своими гражданами «все, что захочет» – любой произвол и беззаконие.
Идея К. Ясперса о примате прав человека над «государственным суверенитетом» оказалась весьма важной при конструировании послевоенного устройства мира. Этот принцип ныне закреплен в таких важных, основополагающих документах международного права, как Всеобщая Декларация прав человека ООН и Европейская хартия прав человека. Международное сообщество выражало приверженность этому принципу, в частности, в неоднократных резолюциях Совета безопасности ООН. Нет никаких сомнений, что, если бы эта идея К. Ясперса была адекватно понята в 1933 году и повлекла за собой соответствующую реакцию международного сообщества, то многих ужасных последствий, которые принес миру германский нацизм, удалось бы избежать.
Такие мысли возникли у К. Ясперса на фоне таких событий, как заключенный в 1933 году конкордат (соглашение о взаимном признании и сотрудничестве) между римским папой и нацистским правительством Германии или берлинсккой Олимпиады 1936 года. Эти события не только создали прецедент международного признания легитимности нацистского режима в Германии, но и убедили К. Ясперса в цинизме и равнодушии международного сообщества к тому, что происходит внутри Германии.