Эдипов комплекс. Мама, я люблю тебя

В том же отрывке он описывает личность, которая создает такую область в собственной психике, где «особое значение и тайный смысл придаются тому участку реальности, который отличается от реальности, против которой и выстраивается защита» (там же).

Во второй части данной работы речь пойдет о пациентах, на примере которых будут продемонстрированы подобные эдипальные иллюзии.

По контрасту с фиксированностью этих эдипальных иллюзий эдипальное соперничество, будь то в позитивной (гетеросексуальной) форме либо в негативной (гомосексуальной) форме, создает условия проработки депрессивной позиции. В любом из этих вариантов один из родителей становится объектом вожделения, а другой — ненавистным соперником. Данная конфигурация сохраняется, однако сами чувства по отношению к каждому из родителей претерпевают изменения. Так, хорошее становится плохим, и наоборот — по мере превращения позитивного в негативное. Я утверждаю, что практически неуловимое использование такого переключения прекращается с полным признанием сексуальных взаимоотношений родителей, их анатомических различий и собственной природы ребенка. Это подразумевает понимание того, что тот самый родитель, который в одном варианте (эдипального соперничества) выступает как объект вожделения, превращается в ненавистного соперника — при другой.

Признание ребенком отношений родителей друг с другом объединяет его психический мир, сводя его к миру, общему для ребенка и обоих родителей, в котором возможны различные объектные отношения. Замыкание эдипального треугольника благодаря признанию связующего звена, объединяющего родителей, создает некую ограничительную линию для внутреннего мира. Возникает то, что я называю «триангулярным пространством», т. е. пространство, ограниченное тремя участниками эдипальной ситуации и всеми потенциально возможными между ними отношениями. Сюда включена возможность стать участником взаимоотношений, находиться под наблюдением третьего лица и в равной мере стать наблюдателем взаимоотношений двух людей.

Чтобы прояснить данный момент, полезно вспомнить, что наблюдаемые и воображаемые события происходят в мире, полагаемом непрерывным в пространстве и времени (Rey, 1979), в заданной эдипальной конфигурации. Способность представлять себе хорошие отношения родителей друг к другу влияет на развитие пространства, находящегося вне самости и поддающегося наблюдению и осмыслению со стороны, это создает основу для убеждения в безопасности и прочности мира.

Первичный семейный треугольник обеспечивает ребенка двумя связями, соединяющими его с каждым из родителей отдельно, и сталкивает его с их связью между собою, исключающей его присутствие. Первоначально эта связь родителей понимается через примитивные частичные объекты в терминах собственных оральных, анальных и генитальных желаний ребенка и через его собственную ненависть, выраженную в оральных, анальных и генитальных терминах. Если психика ребенка способна перенести и выдержать существование связи родителей, воспринятой через любовь и ненависть, это дает ему прообраз объектных отношений третьего типа, где он выступает в качестве свидетеля, а не участника. Тогда возникает третья позиция, из которой возможно наблюдать объектные отношения. Занимая ее, мы оказываемся в состоянии представлять себя наблюдаемыми. Тем самым мы обретаем способность видеть себя во взаимодействии с другими и учитывать другую точку зрения, не отказываясь от своей, размышлять над собой, оставаясь собою. Эту-то способность мы надеемся открыть у самих себя и у наших пациентов в процессе психоанализа. Однако всякий, кто лечил психотиков или оказывался вовлеченным в психотический перенос, поймет, что я имею в виду, когда ссылаюсь на случаи, в которых это кажется невозможным, но как раз именно в таких случаях и осознаешь, что значит отсутствие этой третьей позиции.