Повна академічна збірка творів

Мойсёевой и тілі кущам, о коих напйсано в Чйслах: "Коль дббры дбмы твой, Іакове, и кущи твоя, Ізраилю! яко дубравы осЬняюгцїя, и яко Садые при рѣках, и яко кущи, яже водрузил Господь, и яко Кёдры при Водах"126.

Антон. Конечно ж, самонужнѣйшее есгь слово сїе, чтоб познать себе самаго. Что нужнѣе, как увидѣть Бога? "Нѣсгь Исгины, ни Милости, ни Віідііііїя Божїя на Землѣ, - вопїет Оссїя. - Клятва и лжа, и убїйсгво, и татьба, и любодѣяніе разлїяся по Землѣ, и кровь с кровьми мѣшают127. Яко ты умѣніе отвергл еси, отвергу и аз тебе, еже не жречесгвовати тебѣ и забыл еси Закон Бога своего, забуду и аз чада твоя128. И будет, якоже людїе, тако й жрец"129. И опять: "Соблуди Ефрём, и осквернися Израиль. Не положйша помьппленїй своих, еже возвратитися к Боїу своєму, яко дух блуженїя есгь в них, и Господа не увидѣша"130. Но нельзя не соблудить, не узнавши Господа. Ах, дражайшее умѣніе! Нѣт тебе на Землѣ, в пёпелных сих сердцах. О Высочайшая Господсгвенная Сцїзнцїя131! Умѣетность! Умѣетность! Гдѣ ты нынѣ? Поразила тебе мечем языка своего блудница, сирѣчь Земля, Плоть и Кровь. Умножились вездѣ пбхотники Ея. Но нельзя никак узнать Господа, не узнавши самаго себе. Правда, что видим себе всяк из нас и знаєм себе. Но как же знаєм себе? И как видим? Не все ли то языческое? Не все ли то тлѣнное, что мы познали в себѣ? Хребет один в нас видим, а не лице в нас наше, лжу нашея плбти одну видим, не Истину в ней. И как нам сыскать утѣшеніе? "О Лютѣ! - вопїет Исаїя. - Множеству Языков многих. Аки Море волнующееся, тако смятетёся, и хребет языков многих, яко вода возшумит, аки вода многа, языцы мнози, аки шум водьї многїя, нуждою носимыя, и отвержет его, и далече поженет его, аки прах плевный, вѣюігцйся противу вѣтра, и яко прах колесный буря возносящая"132. Да развѣ ж довольно сего, когда в нас видим одну разливаюшуюся тлѣнія нашего Воду? Длячего не проницаем в то, что её держйт? "О Граде лживый133! - кричит Іеремїя. - Что хвалитися во Удблїях? Стечё Удблїе твоє, ї ї і н і безсгудная, уповающая на богатсгва своя, глаголющи: 'Кто прїйдет на мя?' 'Се аз наведу на тя страх', -глаголет Господь Вседержитель"134. "О! Лютѣ граде кровёй, - гласит Іезекіиль, - в нем же есгь яд, и яд не изыйде из него"135. Сего ради глаголет Адонай136 Господь: "Се аз сужду тебѣ по кровём твоим и по пбмыслам твоим! Сужду тебѣ, нечисгый, пресловуте и великій, на Разгнѣваніе"137. Не довольно еще для нас видѣть одну в нас нашу Землю, но нужно еще подниматься и прозрѣть за нашею Землею и тую Землю Господню, о которой Исаїя: "С веселїем, - говорит, - изьшдете и с радостїю научитёся"138. И о которой Ібиль: "Якоже Рай сладости, Земля пред лицем Его, а яже созади Его (та) поле пагубы, и спасающаго не будет на нем"139. Не довлѣет нам видѣть одно тлѣнносги нашея лице, но продыраться сквозь гЬиь нашу, чтоб увидѣть там лице человѣка от того Божїего народа, о коих Ібиль же: "И Господь дасг Глас Свой пред лицем Силы Своєя. Яко мног есть зѣло полк Его. Яко крѣпка дѣла словес Его"140. И, описуя сей нетлѣнный Род, вот что поёт! "Якоже вид конскїй, вид их, и якоже конники, тако поженут. Якоже глас колесниц, на Верхи Гор восгекут, и яко глас пламене Огненна, попаляющаго141 тростїе, и яко людїе мнози и крѣпцы, ополчаюігдися на брань. От лйца их сокрушатся людїе. Всякое лице, аки опаленїе горнца. Якоже борцьї потекут и якоже Мужы142 храбры взыйдут на ограды, й кїйждо в путь свой пойдет, и не совратят путей своих, и кїйждо от брата своего не отсгупит. Отягогценны оружїи своими пойдут и в Стрѣлах своих падут, но не скончаются. Града ймутся, и на забрала востекут, и на Храмины взлѣзут, и оконцами внїйдут, якоже татїе"143. Вот еще какой род! Есть род, и есгь род: Язьіческїй и Израильскїй. Тот начинается, сей начинает. Тот кончится, сей кончит. Тот средйна, сей начало и Конец. Раздѣлите! Не смѣшивайте людей избранных с отверженными. Не разливайте крови144 неповинныя на Землю. Есгь кровь беззаконная, есгь и Праведная. Есгь плоть тлѣнная, есгь и не тлѣнная. Есгь рука лѣвая, есгь и правая. Есть косгь изсбхшая, есгь и прозябаюшая и несокрушаемая. Есгь око темное, есгь и свѣтлое: "Не отемнѣсгѣ Очи Его, ни истлѣста Усгнѣ Его"145. Да длячего ж не бывать сему всему, когда есть и новая Земля пред лицем Его146? Длячего ж не бывать новой Землѣ, когда весь Мір новый в Началѣ созидается? Есгь Начало начинаемое, и то не Начало, потому что предваряется другим, прежде себе Началом. И есгь Начало не начинаемое, о коем сказанно: "Начало Сїбну дам"147. "Со мною Сіон есгь"148, - глаголет Господь. И сїе-то есгь Истинное Начало безначалное149: "И без него ничто же бысть, еже бысть"150, Начало безконечное и Само всему Конец, и всему гйблющему как начаток, так и осгаток. Посгигните Господа, и стрѣтит вас Начало. Взыщите Господа151, и обрящете Остаток. Обрящете Осгаток, если взыщете Начаток. Господень есгь Начаток, Господень и Осгаток. Отдайте ж Господу Начатки. Его суть всѣ Начатки. Посвятите от всего, что угодно Сердцу вашему, что только лиш видите152. Его есть Небо и Земля.