Легенды о Дневе. Право на счастье. Часть 2
- Автор: Рахальский Максим Вячеславович, Рахальская Юлия Евгеньевна
- Год: 2020
- Язык: русский
- Год: Selfpub.ru (искл)
- ISBN: 978-5-532-09877-0
- Жанр: Героическая фантастика
Электронная книга - «Легенды о Дневе. Право на счастье. Часть 2». Краткое содержание книги:
– Я просто заметила, что вы очень мудрый человек, который глубоко погружён в свои мысли, и отвечаете вы так, словно специально пытаетесь отмахнуться от меня, как от назойливой мухи.
Син-Лисат молчал, он смотрел на Илину своим глубоким и очень холодным, буквально пронизывающим взглядом, медленно попивая чай.
– Перейду к делу. Я впервые в вашей стране, банщица сказала, что вы можете устроить мне экскурсию к храму на горе Старцев. Не рядовой поход паломников, а экскурсию, показав и рассказав всё, что связано с вашим богом.
Син поставил чашку на стол, подумав немного, он ответил:
– Бог – это определение, которое есть только в ваших краях. У нашего народа нет богов, есть только создание, которое сохранило нацию такой, какую вы можете лицезреть сейчас. Пояснения по поводу того, что вы впервые в стране были излишними, поскольку это видно и так, исходя из вашей одежды, манер и постоянной торопливости. Синджава – страна, где нерасторопность – лучшее средство насладиться окружающим миром. Вы же, леди, находясь в самом роскошном ресторане города не потратили и минуты, чтобы насладиться стенами и картинами, в которые творцы вкладывали глубокий смысл, сокрытый в глубине своих душ, считая, что когда-нибудь это станет интересно народу, но они не понимали, что народ – это огромная группа, разбитая на сегменты, в каждом из которых есть свои предпочтения, каноны, дозволенности и табу. Для меня ваша просьба является откровенным табу. Моё время принадлежит только мне, ваша банщица, видимо, слишком недалёкого ума, если уверила вас в том, что я потрачу часть своей жизни, посвятив именно вам. Можете расценивать это, как эгоизм, но наш диалог складывается только потому, что у меня ещё есть чай в кружке. Если бы его не было, погружаться в суету незнакомки я бы счёл неразумным и нецелесообразным, поскольку на вас ушло бы моё личное время. А время, как мы знаем – это жизнь. Неважно сколько времени я потрачу: час, год или день. Временные рамки так же абстрактны, как и многое в этом мире, но из этой абстракции выходит только один логический вывод. Трата своего времени не возмещается никакими благами, поскольку обращая внимания на чужую суету, я трачу свою жизненную энергию, отведённую рамками природы на другого человека, который в дальнейшем не в силах будет уговорить природу вернуть мне это время.
– Не думала, что монах может быть таким эгоистичным и грубым – возмутилась Илина, выслушав очередную порцию заумных оскорблений в свой адрес.
– Монах – это мое положение среди равных мне. Мое отношение к вам не было подогрето интересом с самого начала, тем более, анализируя вас, я понимаю, что изюминка обмана сокрыта ещё очень глубоко. Глубоко для вас самой, но не для меня. Ни один здравомыслящий живой объект не подошел бы с таким нелепым вопросом, прикрываясь неведомой срочностью, которая не обоснована на первый взгляд, и представляет только личный интерес и сокрытые помыслы у того, кто спрашивает, а в данной ситуации спрашиваете вы, причём ваши вопросы, словно вуаль, окутывают правду, которая недоступна другим. Следовательно, ваши помыслы намного мрачнее, чем может показаться, и теперь я намерен хорошо подумать по поводу вашего прощения.
– Вы хотите сказать, что я лгу вам, верно? – Илина насторожилась, ей начало казаться, не умеет ли читать мысли этот чжи-торон в монашеском костюме.
– Я не хочу сказать, я уже дословно донёс до вас, что ваша правда на самом деле ложь, а вы, леди, переставляете смысл слов в предложении, трактуя так, как будет удобно вам. Ваше дальнейшее поведение может привести к двум веткам развития, это признание и разоблачение истинных причин вашей встречи со мной, или ещё более ожесточенную игру, в которой обвинения будут повернуты против меня, исходя из вашего положения и воспитания в родной стране. Вы не учли тот факт, что ваш наряд не соответствует тому человеку, который говорит правду любому встречному, по нему я сделал достаточно выводов о том, что вы ищете что-то, что не можете найти, и сейчас решили обратиться ко мне, считая, что монах в Синджаве представляет из себя такого же олуха, как и в ваших родных краях, но, услышав неоспоримые доводы, которые раскрывают ваш обман, словно устрица раскрывает створки раковины, вы будете действовать впредь осторожнее и лучше выстраивать свою мысль, которую вы пытаетесь скрыть. Скрыть вы пытаетесь, вероятно, личную тайну с помощью наигранного интереса, с неосознанным подтекстом выведать что-то, что будет стоить твёрдой монеты, прикрывшись при этом своим незнанием этих краёв и кокетливостью, присущей вашему роду. Не отрицаю, последний фактор может и вызвать интерес, если его преподносить в другом ракурсе, но вы не можете сделать этого, поскольку на вашей душе нескрываемая скорбь, она изображена не только на вашем лице, но и обручальном кольце на шее. Точно такое же кольцо у вас на пальце, а, следовательно, сюда вы прибыли совершенно за другим, нежели простая экскурсия в храм, которую должен буду провести вам я.