Русь, Малая Русь, Украина. Этническое и религиозное в сознании населения украинских земель эпохи Руины
- Автор: Степанов Дмитрий Юрьевич
- Год: 2020
- Язык: русский
- Год: Алетейя
- ISBN: 978-5-00165-010-2
- Жанр: История
Электронная книга - «Русь, Малая Русь, Украина. Этническое и религиозное в сознании населения украинских земель эпохи Руины». Краткое содержание книги:
Автор исследует представления об этнонациональной идентичности православного населения Речи Посполитой в середине и третьей четверти XVII в., обращая особое внимание на соотношение этнических и конфессиональных дискурсов в общественном сознании духовенства и политической элиты украинских земель с 1648 по 1681 гг.
Просьба Иннокентия Гизеля говорит о том, что киевское духовенство надеялось на возвращение украинским монастырям земельных владений, принадлежащих Москве[118]. Советы которые давали Гизель и Тукальский в уже цитируемом письме, отправленном царю в начале 1658 г. также можно объяснить в т. ч. желанием вернуть маетности киевских монастырей, которые остались под контролем польской короны.
Деятельность Мефодия (Максима) Филимоновича, его политические и идеологические взгляды в 1658–1665 гг. Максим Филимонович — яркий пример того, насколько особенное место занимали протоиереи в среде украинского духовенства в середине — второй половине XVII в[119]. До своего политического «дебюта», пришедшегося на гетманство И. Выговского, Филимонович, по-видимому, выступал как креатура Сильвестра Коссова.[120] Так, в сентябре 1654 г. нежинский протопоп, ссылаясь на поручение, полученное от киевского митрополита, в своем письме уговаривал мещан Могилева сдаться на милость казаков Б. Хмельницкого, так как «сохрани Боже, москва не хотела по своем нраве и право поставити совершенно в вашем городе…»[121] Видимо, протопоп в это время разделял позицию Коссова, желавшего, как можно больше, ограничить вмешательство московской администрации в дела верующих Киевской митрополии.
В январе 1654 г. Максим встречал московского посла В. В. Бутурлина речью, похожей на те, которые были сказаны Богданом Хмельницким, представителями старшины и духовенства во время проведения Переяславской рады[122]. Интересна и другая речь, которая была произнесена в присутствии наказного гетмана Ивана Золотаренко. Рассмотрим её подробнее. Выражая свой восторг по поводу присоединения Малороссии к Русскому государству, Филимонович говорил: «Призрел Господь Бог на смирение наше, коли подал до сердца вашему царскому величеству, дабы расточенных сынов русских злохитрием лятцким воедино собрал, разделенных составов воедино тело русского великого княжения совокупил, разсеянных что кокошь птенца своя под крыла вашего царского величества восприял, дабы преславное имя русское в Малороссии уничиженно и гноищем насилствования лятцкого погребенное воскресил и в первое достояние привел»[123]. Особенный интерес представляют два оборота: 1) «расточенных сынов русских злохитрием лятцким воедино собрал…»; 2) «разделенных составов воедино тело русского великого княжения совокупил…» Первая фраза коррелируется с известными словами Хмельницкого «разлучили нас лукавством своим и неправдами проклятые ляхи…»[124] По всей видимости, здесь мы имеем дело с отголоском исторической памяти обоих деятелей о событиях, связанных с присоединением части территории Древнерусского государства к Великому княжеству Литовскому и Польскому королевству. Очень важно, что в отличие от слов гетмана, который имел в виду, в первую очередь, насильственное разделение народа, связанного одной религией и единым государством («…от Владимирова святаго крещения одна наша православная вера и имели едину власть…»), Филимонович употребил маркеры «этнической» идентичности: население Московского государства и украинских земель в его понимании — «сыны русские». Вторая фраза также может служить примером использования исторической памяти о некогда разделенном Древнерусском государстве.
Далее Филимонович продолжал: «…како к нам по прародителях вашего царского величества, великих князей и самодержцех русских, праведное и дедичное и отеческое жребие и наследие имеющи, не всхощеши, яко отец природный сынов русских, яко пестун верных рабов во милости вашего царского величества пестуновати…»[125] Этот фрагмент речи протопопа напоминает нам многочисленные подобные речи, сказанные представителями малороссийской интеллектуальной и политической элиты для обоснования династических прав Алексея Михайловича на украинские и белорусские земли. Отдельно следует выделить обращение «отец природный сынов русских», которое у Филимоновича появляется впервые.
118
Надо отметить, что такие мысли посещали представителей духовенства Правобережья. См. Наст. соч. С. 142–143.
119
Биографии трех протопопов — Максима Филимоновича, Симеона Адамовича и Григория Шматковского дают основания полагать, что белое духовенство могло находиться в некоторой оппозиции по отношению к «князьям церкви». Имевшие, вероятно, такой же образовательный уровень, они происходили не из среды православной шляхты, как, например Сильвестр Коссов, Иосиф Тризна, Дионисий Балабан, Иосиф Тукальский, Лазарь Баранович и др., а из семей потомственных священников. Для большинства из них сан протоиерея был пиком церковной карьеры, доступ к высшим духовным должностям для них был закрыт. Филимонович, Адамович и Шматковский в разное время вступали в конфликт с высшим духовенством (в первую очередь с черниговским архиепископом Лазарем Барановичем) и терпели поражение.
120
Об этом свидетельствует в первую очередь тот факт, что «подручным» киевского митрополита его считали в первую очередь в Речи Посполитой. В своем письме виленский воевода Януш Радзивил в 1655 г. писал Филимоновичу: «Ведая о том, добре, что его милость отец митрополит киевской, яко есть человек великой и богобоязливый, и вашу милость также прилагаемыя доброты и богобоязньства…» (АЮЗР. Т. 14. С. 548); Примерно так же обращался к нему белорусский шляхтич Константин Поклонский.
121
АЮЗР. Т. 14. Стб. 152.
122
«Кто не возрадуется с правоверных христьян и росийских сынов в нынешнее время толикое благодеяние Божие увидевше… такожде и нас, православнх сынов российских, днесь верным рабом своим, благочестивым великим государем нашим, царем и великим князем Алексеем Михайловичем, всеа Русии самодержцем от сопостат наших свобождает, да якож тамо мынове Израилевы, прошедше по суху Чермное море…» АЮЗР. Т. 10. С. 266.
123
АЮЗР. Т. 14. Стб. 175.
124
ВУР. Т. 2. С. 429.
125
АЮЗР. Т. 14. Стб. 175.