«Священные войны» Византии [publisher: SelfPub]
- Автор: Величко Алексей Михайлович
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: Selfpub.ru (неискл)
- Жанр: История
Электронная книга - ««Священные войны» Византии [publisher: SelfPub]». Краткое содержание книги:
Но устранить Приска от управления армией было половиной дела. Войско настолько оскудело военачальниками, что царь долго не мог подобрать подходящей кандидатуры. В конце концов он обратился к зятю св. Маврикия Филиппику, спасавшему свою душу в монастыре, и тот, сложив с себя духовный сан, принял предложение императора возглавить восточную армию. По приказу царя Филиппик начал поход в Персидскую Армению, а сам Ираклий Великий вместе с братом Феодором выступил в 613 г. на освобождение Сирии. Но успехи римлян были очень и очень сомнительны. Хотя Филиппик и вторгся во вражеские владения, но ввиду приближающейся персидской армии вернулся обратно в Кесарию Каппадокийскую. В следующем году Филиппик умер от старости и был похоронен в храме в Хрисополе. Как следствие, римская армия была обречена на пассивное наблюдение за тем, как персы разоряют их провинции.
Еще хуже обстояли дела у самого Ираклия. Вначале он без помех достиг Антиохии, под стенами которой встретился с персидским командующим Рахзадом. Но данное персам сражение закончилось неудачно для римлян, и Ираклий был вынужден отступить к Киликийским воротам. Здесь произошла вторая битва, выигранная римлянами. Правда, она ничего не решала: к персам подошло большое подкрепление, и византийские войска просто бежали с поля боя. Киликия была открыта для варваров, и они захватили город Дамаск[648]. Неудача заставила Ираклия искать мира, но Хосров категорично отказался принять его послов; война продолжалась.
После завоевания Дамаска персидский полководец Шахрбараз продолжил наступление и в конце 613 г. захватил ключевую крепость Палестины Кесарию, а затем порт Арсуф. Он не только не встречал никакого сопротивления вследствие отсутствия здесь каких-либо крупных соединений римлян, но и нашел союзника в лице иудеев, радостно приветствовавших его. Видимо, весть о погромах христианских городов становилась известной задолго до подхода варваров к тому или иному селению, поскольку монахи, узнав о приближении персов, бросали все и спешно бежали в Аравию. В 614 г. Шахрбараз достиг Иерусалима – конечной цели своего похода. Несмотря на мощные стены, укрепленные еще при императрице св. Евдокии, город был беззащитен, и патриарх Захария (609—632) вступил в переговоры с персами об условиях его сдачи.
Правда, его настроения не разделялись горожанами, обвинившими своего архипастыря в измене. Когда персидский отряд по договоренности с патриархом вошел в город, его тут же перебили вооруженные жители, после чего в Иерусалиме произошло жестокое избиение иудеев. 15 апреля 614 г. началась осада, длившаяся всего 20 дней. У защитников не было никаких шансов отстоять город, и когда осадные башни пробили бреши в стенах, персы ворвались в Иерусалим, и началось страшное побоище мирных граждан, причем в истреблении христиан живое участие приняли иудеи. По разным оценкам, всего погибло от 17 до 60 тысяч человек, в плен попало до 35 тысяч христиан[649].
Главные святыни Святого города были разрушены и разграблены, включая храм Воскресения, возведенный еще матерью св. Константина Великого св. Еленой. Остальных горожан, церковные сокровища, патриарха Захария и Крест Господень Шахрбараз отправил в Персию в подарок Хосрову. Но, как ни странно, гибель Иерусалима ознаменовалась очередной победой христианства, хотя бы и духовной. К неописуемому ужасу персов, один из их военачальников принял Креещение непосредственно у Гроба Господня, а затем постригся в монахи под именем Анастасий. Правда, соплеменники недолго терпели того рядом с собой, и через 5 лет он принял мученический венец[650].
Немногие оставшиеся в живых иерусалимцы бежали в Египет, где им дал приют Александрийский патриарх св. Иоанн Милостивый (609—619) и брат царя Никита[651]. Жестокость иудеев потрясла даже персов, и министр финансов Персии, некто Йездин, пользовавшийся уважением у Хосрова, убедил того ввести запрет на проживание евреев в Иерусалиме.
648
Феофан Византиец. Летопись от Диоклетиана до царей Михаила и сына его Феофилакта. С. 264.
649
Себеос, епископ. Повествование об Иракле. Отдел III. Гл. XXIV. С. 90, 91.
650
Ласкин Г. Ираклий. Византийское государство в первой половине седьмого века. С. 35.
651
«Анонимная Сирийская хроника 1234 г.». Гл. 93.