Новое средневековье XXI века, или Погружение в невежество
- Автор: Кара-Мурза Сергей Георгиевич
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: ООО «Издательство Родина»
- ISBN: 978-5-00180-291-4
- Жанр: Культурология
Электронная книга - «Новое средневековье XXI века, или Погружение в невежество». Краткое содержание книги:
Сергей Георгиевич Кара-Мурза, выдающийся российский ученый, социолог и политолог, впервые провел полный и всесторонний анализ «нового средневековья» в своем фундаментальном исследовании, материалы для которого он собирал в течение тридцати лет. Здесь разбираются причины этого исторического явления, его характерные черты в политике, обществе, культуре, говорится о носителях и противниках новой средневековой идеологии. В книге приводится огромное количество фактического материала, основанного на сотнях различных источников.
Представьте «передачу всех, без исключения, государственных имуществ» — например, баллистических ракет — на баланс Рязанского облисполкома. А также кусок проходящей по его территории железной дороги! Но ведь давно эффективными стали транснациональные производственные системы, а мы слышали призывы отдать все системы производства муниципалитетам — странно. Ну, предположим, слово «все» сказано в запальчивости.
Сейчас это забыто, а тогда это были важные и тревожные сообщения.
Вся эта серия странных идей не была просто плодом его размышлений — это было интеллектуальное производство целого сообщества — для его статей были предоставлены страницы «Правды», «Известий», «Литературной газеты».
Второй аспект у С. С. Алексеева носил теоретический характер. Он объяснял, что беды нашей экономики происходят от господства наемного труда. В ликвидации наемного труда автор предлагал следовать… опыту капиталистических стран (правда, сам признавал парадоксальность своего предложения). То есть если бы мы сейчас сумели передать наши заводы в аренду «Форду», то сразу никакой рынок труда был бы не нужен — действовало бы прямое перераспределение дохода в трудовых коллективах корпораций?
С. С. Алексеев в статье в «Литературной газете» ссылался и на мнение выдающегося хирурга-офтальмолога С. Н. Федорова. Чтобы аргументировать свой тезис о разрушительной силе наемного труда, он приводит такое высказывание С. Н. Федорова: «Наемный труд должен быть запрещен повсеместно». Что же у нас будет за экономика? Нам, оказывается, надо сдать в аренду все госпредприятия. Причем в аренду не трудовым коллективам, потому что они не являются «свободными ассоциациями производителей». Трудовые коллективы — это «аморфные соединения людей, связанные друг с другом в основном лишь местом работы, не имеют устойчивых общих интересов». Значит, в аренду только кооперативам или частным собственникам.
Итак, нам предлагалось учиться у капиталистической экономики, которая якобы отказалась от наемного труда ввиду его крайней неэффективности. Но это — мифы и мечты! Откуда это? Можно предположить, что это эхо дискуссий «шестидесятников» — молодых марксистов. Тогда многие студенты и аспиранты спорили и обдумывали мечту Маркса — преодоление капиталистического способа производства.
Он писал в «Капитале»: «Монополия капитала становится оковами того способа производства, который вырос при ней и под ней. Централизация средств производства и обобществление труда достигают такого пункта, когда они становятся несовместимыми с их капиталистической оболочкой. Она взрывается. Бьет час капиталистической частной собственности. Экспроприаторов экспроприируют.
Капиталистический способ присвоения, вытекающий из капиталистического способа производства, а следовательно, и капиталистическая частная собственность есть первое отрицание индивидуальной частной собственности, основанной на собственном труде. Но капиталистическое производство порождает с необходимостью естественного процесса свое собственное отрицание. Это — отрицание отрицания. Оно восстанавливает не частную собственность, а индивидуальную собственность на основе достижений капиталистической эры: на основе кооперации и общего владения землей и произведенными самим трудом средствами производства… Здесь народной массе предстоит экспроприировать немногих узурпаторов» [173, с. 772–773].
Этот прогноз Маркса советской интеллигенции было трудно понять. Почему надо восстанавливать «индивидуальную собственность на основе достижений капитализма»? Почему не строить сразу общенародную собственность на основе общинной культуры? Зачем нам нужны «свободные ассоциации производителей»? Примечательно, что в комментарии к высказанной идее Маркса в книге советской политэкономии цитата прерывается, и далее своими словами говорится: «На смену капиталистической собственности идет общественная собственность» [174]. Советскому обществоведению пришлось радикально подправить Маркса, сказав вместо слов «индивидуальная собственность» «общественная собственность». (См. гл. «Пятна плесени невежества…» и суждения Э. В. Ильенкова.) Это деформация, которая исключила из мировоззрения элитарных марксистов аспект цивилизации, погрузила важную часть советских интеллектуалов в невежество.
В общем, нам предлагали кардинальное изменение всей нашей социально-экономической системы, потому что на Западе в последние 15 лет были эксперименты с «альтернативной экономикой». Суть ее в том, что рабочие объединяются в кооперативы и арендуют или покупают предприятия (иногда их сначала выкупают у предпринимателей муниципалитеты, так что аналогия почти полная). Исследователи сравнили работу таких «ассоциаций свободных предпринимателей» и нормальных фирм, использующих нормальный наемный труд. Вывод однозначен: кооперативы намного менее эффективны, и выживают лишь те из них, которые нанимают менеджеров и организуют дело с гораздо более высокой интенсивностью труда и более низкой зарплатой.