Электронная книга - «Мозг и разум в эпоху виртуальной реальности». Краткое содержание книги:
Легко ли поверить, что Аристотель и научно-фантастический фильм «Матрица» проходят красной нитью через современную науку о мозге и философию Спинозы, объясняя взаимоотношения мозга и разума?
Как же связаны между собой головной мозг, который называют колыбелью сознания, и разум, на который как раз и направлена деятельность сознания?
Можно ли феномен разума, который считается решающим фактором человеческого развития, отличает людей от животных, объяснить только электрохимической активностью нейронов в головном мозге?
Эта книга посвящена рассмотрению подобных фундаментальных вопросов и объединяет несколько научных дисциплин, которые развились в ходе напряженных споров о соотношении материи и разума, которые берут своё начало с древних времен и продолжаются по сей день. Данная работа не является простым цитированием ранее написанных исследований, направленным на защиту своей позиции, она подчеркивает необходимость появления нового исследования мозга, которое должно будет вобрать в себя как философские умозаключения, так и научную доказательную базу.
Понятие гомеостаза организма, упомянутое Дамасио, это отсылка к понятию «conatus» у Спинозы. Человечество познает такие эмоции, как сочувствие, радость или грусть в случае возникновения боли или при виде смерти. Спиноза различает отрицательные и положительные эмоции. Он предлагает развивать сопротивление негативным эмоциям, создавая позитивные эмоции. Спиноза не упомянул гомеостатическую склонность к жизни, но ее выделил Дамасио.
Если эмоция представляет собой физический сигнал, то чувство, как маятник, колеблется между удовольствием и болью в ответ на эти сигналы головного мозга. Удовольствие лежит в основе душевного состояния радости, боли и скорби. По ощущению мы можем проверить, здоровы ли мы или нет. Обычно, когда равновесие в организме подорвано, мы компенсируем наши недостатки излишней тревогой или действием.
Радость – это процесс, благодаря которому живые существа становятся более совершенными, физиологически адаптивными и гармоничными. Грусть, с другой стороны, говорит о том, что существа оторваны от тенденции сохранять себя, находясь в менее совершенном состоянии. Если жизнедеятельность организма ослабляется и физиологически проявляет признаки боли, болезни или дисгармонии, в тяжелых случаях жизнь может привести к смерти. В качестве меры противодействия можно попробовать лечение соответствующими лекарствами. Даже наркотики, вызывающие привыкание, могут быть введены в систему выработки серотонина в организме, чтобы избежать депрессии и счастливой эйфории. Гнев и страх также часто используются как угрозы гомеостазу жизни.
Чувство неспособности достичь радости может перерасти в глубокую печаль. Помимо физиологических чувств, сознание или память также может приносить грусть. Сознание дает нам «Я», наполненное опытом, а память отражает печальный опыт прошлого. Постоянное чувство горя может быть в первую очередь связано с расстройством головного мозга. Когда лобная доля головного мозга повреждена, это мало что меняет в производительности мозга или интеллекте, которым человек обладает, но зачастую это расстройство проявляется в том, что человек игнорирует существующие моральные устои или обычаи, игнорирует окружающих людей в целом. Дамасио рассматривает подобный феномен как недостаток эмоций и чувств.
Эмоции и чувства, которые не работают должным образом, могут повлиять на суждение или принятие решения отдельным индивидом. Кроме того, эмоции – это вопрос опыта. Как изменились действия, которые мы выбирали в прошлом, была ли это боль или удовольствие, может быть, это была печаль, или радость, все это навсегда остается в памяти. Точно так же можно сказать, что чувство, предшествующее рациональной умственной деятельности, является важным шагом в определении поведения. Социальное поведение, такое, как следование этике или соблюдение закона, трудно выполнять людям, которые не могут реагировать эмоционально, что является нормой, потому что у них может быть повреждена лобная доля. Вот почему Дамасио настаивает на том, что этика является частью понятия «conatus».
Этика, возможно, зародилась как часть всей программы контроля жизни. Семена этического поведения могут стать еще одним шагом в этом процессе, включая все сознательные и автоматические механизмы, обеспечивающие метаболический контроль, импульс и мотивацию, а также различные эмоции и чувства[306].
Поскольку этическое поведение имеет биологическую основу, можно сказать, что оно исходит не от разума, а от инстинкта или чувства. Люди следуют сигналам головного мозга, чтобы сохранить свою жизнь и сохранить общество в целости и сохранности. Этот процесс запечатлен в генном коде, и ген передается из поколения в поколение. Но в истории зачастую происходит так, что взгляды и интересы отдельных личностей и групп являются взаимоисключающими. Нередко этот факт вызывает войны или насилие, и теперь сила новой цивилизации должна столкнуться с насильственными генами.
Существует ли влияние этики на человеческое поведение? Антонио Дамасио считает, что этическое поведение связано с определенными участками мозга, такими, как префронтальная кора, но не они играют превалирующую роль в формировании этики. Вместо этого чувство, которое направлено на сохранение биологического гомеостаза в организме, имеет для мозга самое важное значение. С развитием цивилизации способность человечества рассуждать также становится крайне противоречивой. Если человек видит прямо перед своими глазами чужие страдания, он, конечно же, испытывает сочувствие, но при этом он не уделяет большого внимания газетным сообщениям о том, что, например, тысячи умерли в ходе какого-то трагического события. Это вопрос сугубо нервной стимуляции. Нам может показаться лицемерием чье-то горе по поводу исчезновения миллионов людей во время войны, но в действительности это – всего лишь проблема «этической иллюзии»[307], а с другой стороны, такое чувство оправдано с позиций нейронаук. Не зря же существует библейская заповедь: «возлюби ближнего своего».
306
Antonio Damasio, Looking for Spinoza Joy, Sorrow, and the Feeling Brain, Пер. Им Чживон, Изд. Science Box, 2009 190 стр.
307
Славой Жижек, О насилии, пер. Ли Хёну, Изд. Нанчжани, 2012, 79 стр.