А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1 [litres]

Так же как и славянофилы, Тихомиров считал, что для сохранения самодержавия важным условием является жизненный уклад народа, специфика его исторического развития.

Пример Византии показал, что для построения самодержавия мало православного мировоззрения, оно дает лишь основу, порождает инстинктивное стремление к монархии. Твердые монархические устремления могут зародиться лишь из патриархальной власти крестьянской семьи.

Со своей стороны верховная власть должна постоянно заботиться о сохранении способности являться выразительницей и хранительницей высшего нравственного идеала. Для достижения этой цели она должна иметь правильное государственное устройство, проводить такую политику, которая способствовала бы сохранению религиозного чувства как в народе, так и в самих носителях власти. Все это неизбежно требует знания народных потребностей, организации непосредственной связи между народом и монархом, сочетания государственного руководства и общественного самоуправления. В противном случае самодержавие очень быстро вырождается в абсолютизм.

Итак, учение об общине было самым шатким местом славянофильской философии, справедливо критикуемым Тихомировым. Однако, несмотря на критику, Лев Александрович в разработке своей теории единения народа с верховной властью широко использовал идеи ранних славянофилов.

Исследовав понимание славянофилами и Л. А. Тихомировым трех составляющих идеи русского консерватизма, мы видим, что главным образом сближает их концепция, определенная мыслителем как «творческий консерватизм». Так же как и славянофилы, Тихомиров последовательно выступал против насаждения в Российском государстве идей европейского либерализма и естественно отрицал такую крайнюю их форму, как революционные преобразования. Но в то же время он прекрасно понимал необходимость постепенного и ненасильственного обновления Российской государственности, какое предлагалось производить путем укрепления крестьянской общины как основной скрепы самодержавия и обеспечения непосредственного общения без бюрократической прослойки народа с верховной властью. Такое общение, по мысли Льва Александровича, позволило бы монарху полнее понять народные чаяния и корректировать в соответствии с ними государственную политику, а в народной среде усилило монархические настроения и верность верховной власти. Критика же славянофильства Тихомировым касалась прежде всего поздних славянофилов, с их конфедеративными и социалистическими тенденциями.