Библия. Учебное издание.
- Автор: общество Российское библейское
- Год: 2020
- Язык: русский
- Год: Российское Библейское Общество
- Жанр: Религиозные исследования
Электронная книга - «Библия. Учебное издание.». Краткое содержание книги:
6:15 Велиар — одна из форм имени Велиал, которое происходит от евр. «порочность», «бесполезность». Иногда употреблялось как другое имя сатаны.
7:5 …ссоры… — Возможен другой перевод: «нападки»; в таком случае это означает преследования, которым подвергалась церковь (Деян 16:11–17:15).
7:5 …страхи… — Из-за Тита (см. прим. к 2:13).
7:8 …расстроил своим письмом… — См. прим. к 2:3.
7:10 …огорчения мирские порождают смерть. — Из-за расстройства и отчаяния по поводу потерь.
7:11 …вы в этом деле чисты. — Так как коринфяне ранее промолчали, Павлу показалось, что они на стороне его противников, но их нынешнее поведение доказывает обратное.
8:1 …как велик Божий дар… — Щедрость македонян — это милость к ним Бога, который сделал их такими.
8:2 В македонских церквах многие стали бедными в результате гонений, см. Флп 1:29-30; 1 Фес 1:6; 2:14; 3:3-4; 2 Фес 1:4-10.
8:3-4 …святому народу Божьему. — В данном случае имеется в виду иерусалимская церковь, для которой апостол постоянно собирал материальную помощь (см. Гал 2:10).
8:6 …это благое служение… — Сбор помощи для иерусалимской церкви. Тит, вероятно, начал его в Коринфе.
8:9 …будучи богат, ради вас стал беден… — Христос добровольно лишился небесных сокровищ, Он «опустошил себя» (см. Флп 2:7) и вел на земле жизнь бедняка (см. Мф 8:20; Лк 9:58), чтобы даровать людям Царство Бога.
8:15 Павел так толкует слова Исх 16:18, что собравший больше отдавал излишек тому, кто собрал недостаточно.
9:2 Коринф был главным городом римской провинции Ахайя (см. прим. к Деян 18:12).
9:4 …придут со мной македоняне… — Те братья, которые будут сопровождать Павла с собранными в Македонии деньгами (см. 8:18-19, 22).
9:7 Бог любит дающего с весельем. — Похожие слова есть в Притч 22:8.
10:1–13:13 Так как спокойный тон письма внезапно меняется на резкий и полный гнева, есть предположение, что главы 10–13 представляют собой отдельное письмо, упоминавшееся в 2:3; 7:8. Возможно также, что апостолу стало известно о каких-то новых и весьма серьезных нестроениях в Коринфе после того, как он написал предыдущий текст, однако, вместо того чтобы уничтожить написанное, Павел продолжил письмо, но уже в другом тоне.
10:1 …лицом к лицу с вами так робок… — Вероятно, так говорили о Павле коринфяне.
10:5 …хитросплетения ума и высокомерие, восстающие против познания Бога… — Так апостол характеризует усилия своих противников.
10:6 Трудное место. Вероятно, апостол говорит о том, что миссионеры, появившиеся в Коринфе, нарушили договоренности о разделе миссионерских территорий (Гал 2:9).
10:7 Так посмотрите же на то, что у вас перед глазами! — Возможны другие переводы: а) «Вы видите лишь то, что у вас перед глазами»; б) «Вы судите лишь по внешнему виду». Если коринфяне попытаются посмотреть на ситуацию иначе, они поймут свое заблуждение.
10:7 Если кто-то убежден… — Вероятно, противники Павла убеждали его духовных детей, что Павел не только не апостол, но даже и не христианин (ср. 11:23).
10:10 Согласно апокрифическим Деяниям Павлы и Теклы, внешность апостола была невзрачной: он был невысокого роста, с редкими волосами, кривыми ногами; глаза у него были большие, брови сросшиеся, нос длинный. К тому же Павел страдал от какого-то хронического заболевания. Ораторский дар у него, вероятно, отсутствовал (ср. 11:6; 1 Кор 2:1-5), а он очень высоко ценился в древности.
10:12 Ведь мы не дерзаем… — Ироническое утверждение Павла.
10:13-15 Трудный для понимания отрывок. Вероятно, Павел утверждает, что Бог указал апостолам, какими должны быть их качества и поле деятельности, но его противники, хвалясь собой и меряя себя собственной меркой, а не Божественной, этим показывают недостаток истинного знания о Боге.
10:13 Апостол всегда проповедовал там, где имя Христа еще было неизвестно, но его противники приходят в основанные им церкви и приносят искаженную весть (см. 11:4).
11:1 Хотя Павел считает самовосхваление проявлением глупости, хвалиться его вынудили сами коринфяне.
11:2 …я обручил… — Апостол исполняет роль отца невесты и должен обеспечить ее невинность и чистоту от обручения до свадьбы (см. прим. к Мф 1:18-19).
11:2 У ветхозаветных пророков Израиль часто изображался как жена или невеста Бога (см. Ис 50:1; 54:1-6; 62:4-5; Иер 2:2; Иез 16:8-14; Ос 2:16, 19-20), поэтому ревность здесь — подходящая метафора. В Новом Завете Церковь Христова названа Его невестой или женой (см. Эф 5:25-27; Откр 19:7).