Ерек и Енида [bg]
- Автор: де Труа Кристьен
- Язык: болгарский
- Переводчик: Атанас Сугарев
- Жанр: Европейская старинная литература
Электронная книга - «Ерек и Енида [bg]». Краткое содержание книги:
„Ерек и Енида“ (1170) е първата достигнала до нас творба на Кретиен дьо Троа, смятан за основоположник на рицарския артуровски роман. Това е история за трудната, но възможна хармония между любовта, брака и рицарското приключение. За пръв път тези три сфери на човешкия опит биват обвързани в обща фабула. При нейните герои чувствата, етиката, животът в обществото и политиката съжителстват по образцов начин. В продължение на следващите три века авторите на рицарски романи ще изпитват силното влияние на Кретиен дьо Троа и на тази негова творба. Тя задава параметрите на един нов жанр — романа — и очертава моралните измерения на рицарството. Стоян Атанасов
Перейти на страницу:
До късно през нощта стояли
но щом леглата им застлали
със бели пухени постели,
словата бързо отлетели
и всички легнали да спят. [695]
Ерек не го ловял сънят
и щом се зазорило пак,
с васала вече бил на крак.
Отишли в манастир до тях,
помолили един монах [700]
Светия дух да почете
с молитва, после меса те
изслушали и със смирение
накрая сторили дарение,
в параклиса се поклонили [705]
и към дома се устремили29.
Ерек, изпълнен с гняв и дързост
доспехите получил бързо,
дори красивата девица
помагала на своя рицар [710]
със чудна сръчност, не с магия30.
Обувки му донесла — тия
със ремъците и с обкова —
пристегнала му броня нова
и шлем му сложила кафяв, [715]
и меч му дала — лек, но здрав:
тъй тя като за люта бран
стъкмила рицаря припрян.
Довели коня му най-сетне
и той побързал да се метне. [720]
Донесла девата и щит,
и копие — с връх страховит.
Провесил този щит нелек
на ремък през врата Ерек,
а после копието взел, [725]
към домакина се навел
и казал: „Сир, благодаря!
Гответе свойта дъщеря,
защото за сокола двама
ще идем, тя е мойта дама, [730]
тъй както се разбрахме с вас.“
След миг бащата беловлас
докарал й прекрасен кон —
червен параден вихрогон.
Е, сбруята му не блестяла, [735]
защото беден бил васалът,
но все пак ставал за езда.
На коня сложили юзда
и щом бил вече оседлан,
без наметало и колан [740]
възседнала го дъщерята.
Опрял крака на стремената,
Ерек през пътната врата
излязъл пръв, след него тя,
а дамата и домакинът [745]
последвали ги, за да минат
с тях през разбудения град.
И всички хора, стар и млад,
по улиците оживени
в тях вглеждали се удивени [750]
и с неприкриван интерес
се питали: „Отде ли днес
се появи тук този рицар?
За да е с тази хубавица,
той явно е и горд, и смел [755]
и с право може на дуел
да спори с друг, че тук май няма
по-хубава от тази дама.“
Един твърдял: „На тях се пада
соколът да им е награда“. [760]
А друг девицата красива
с възторжени очи изпивал.
„Младежът кой е? — питал трети —
Изглежда силен… И напет е!“
„Не знам!“ „Не знам!“ „И аз не знак, [765]
но явно е храбрец голям.
Я вижте новата му броня
и щита, копието, коня!…
Как язди леко и свободно!
Навярно е от коляно благородно… [770]
Истински левент!
И е добре въоръжен.“
Ала Ерек и дъщерята
не спрели никъде в тълпата,
а чак до скъпия сокол, [775]
край сребърния му конзол
вернуться
29
Ст. 706: Сутрешната молитва на героя е условна прелюдия към действие или подвиг, които са съвършено чужди на християнския морал.
вернуться
30
Ст. 711: В противопоставянето на сръчността и магията долавяме две разбирания за умението и за изкуството, които през Средновековието често се конкурират — човешкото майсторство и свръхестествената дарба. Като подчертава, че Енида не е фея, Кретиен отхвърля приказното начало от келтския субстрат.
Перейти на страницу: