Библия. Учебное издание.
- Автор: общество Российское библейское
- Год: 2020
- Язык: русский
- Год: Российское Библейское Общество
- Жанр: Религиозные исследования
Электронная книга - «Библия. Учебное издание.». Краткое содержание книги:
2:6 …зрелых людей… — Имеется в виду не духовная элита, а люди, принявшие Божью силу и мудрость, хотя те противоречат человеческим представлениям.
2:6 Под повелителями этого мира обычно понимаются демонические силы (ср. Эф 6:12), но здесь, вероятнее, речь идет о людях, обладающих властью, богатством и земной мудростью (см. 1:20).
2:7 Таинственной и сокровенной Божья мудрость названа потому, что ее невозможно постичь человеческим разумом, она постигается через откровение Бога.
2:7 …для нашей славы… — Спасенные Богом будут сопричастны Его Славе и Славе Иисуса Христа (см. ст. 8).
2:9 Происхождение цитаты неизвестно, первые две строчки напоминают Ис 64:4. Ориген утверждал, что апостол цитировал апокрифический Апокалипсис Илии; похожий текст есть и в апокрифическом Вознесении Исайи.
2:10-14 В основу текста положен греческий философский принцип: «подобное познается только подобным».
2:13 …духовное объясняем людям духовным. — Возможны другие переводы: «сравниваем духовное с духовным», «учим духовному духовных (или духовно)», «объясняем духовное духовно» или «объясняем словами, которые дает Дух».
2:14 Природный… — Букв.: «душевный»; так названы люди этого мира, живущие исключительно земными, человеческими интересами (см. также 15:44-45), а поэтому не обладающие Духом и неспособные постичь то, что делает Бог; ср. Ин 8:47; 14:17.
2:15 Эти слова не значат, что духовный человек непогрешим (ср. 14:29) или что он не подлежит критике, но то, что единственным Судьей его является Бог, знающий не только внешнее, но и внутреннее (см. 4:3-4). Для природного человека святость и духовность непонятны и кажутся глупостью.
2:16 …разум Христа. — Т. е. «образ мыслей Христа». Так как в духовных людях живет Христос, они должны подражать Ему в послушании воле Отца и в смирении, а не превозноситься своей духовностью.
3:1-3 Люди плоти, плотские люди, люди этого мира — синонимичные выражения, то же, что и «природные люди» (см. прим. к 2:14).
3:5 …что такое Аполлос? Что такое Павел? — Что вместо «кто» подчеркивает незначительность слуг Божьих, не имеющих никакой самостоятельной ценности.
3:13 …День… — Имеется в виду День Господа, когда Бог будет судить весь мир. Он всегда связан с огнем, который является как очистительной, так и разрушительной силой.
3:15 …которого вытащили из пламени. — Возможно, пословичное выражение, означающее спасение в последний миг, ср. Ам 4:11 и Зах 3:2. В позднейшие времена эти слова были поняты как указание на чистилище.
3:16-17 По представлениям евреев, Храм, или святилище, был в определенном смысле домом Бога, в котором Он обитал. Аналогично и язычники считали свои храмы жилищами божеств. Отныне таким домом становится собрание верующих, т. е. церковь. Своим мирским поведением коринфяне изгоняют Дух Божий из своей среды и тем самым уничтожают Божий храм.
3:18 …мудрым… глупым… — Т. е. с точки зрения людей этого мира (см. 1:18-25).
3:19-20 Мудрецы в этих цитатах — люди хитрые и убежденные в успехе своих козней.
3:22-23 Лидеры церкви не начальствуют над христианами, а служат им, см. Рим 8:38-39.
4:1 …которым поручено… — Дословно: «управляющим». Как правило, управляющими были доверенные рабы, на которых хозяин мог положиться.
4:6 Ничего сверх того, что написано. — Точный смысл этих слов неизвестен. Существуют два основных толкования: а) «Живите согласно Писанию» (всему Ветхому Завету или текстам, процитированным в глл. 1 и 3); б) это может быть пословичное выражение, значащее «Следуйте написанным правилам». Некоторые видят здесь метафору, основанную на обучении письму по прописям, и призыв во всем следовать апостолу.
4:8 Эти слова исполнены горькой иронии: коринфяне хвастаются своей высокой духовностью, но следование за Христом предполагает путь креста, а не торжествующей самоуверенности.
4:8 …и мы царствовали бы… — Если бы Царство Бога уже наступило и коринфяне стали бы соправителями Бога, в чем они уверены, Павел тоже знал бы об этом.
4:9 В этом стихе, вероятно, содержится аллюзия на триумфальную процессию. В Древнем Риме полководцы, одержавшие победу, иногда получали право на триумф, т. е. шествие, когда впереди на колеснице ехал триумфатор, а за ним везли добычу и вели пленников. В самом конце процессии шли пленные, осужденные на смерть, — их отдавали львам или сбрасывали с высокой скалы. Коринфяне уподоблены зрителям.