Падшее Просвещение. Тень эпохи [litres]

Для просветителей продолжает оставаться актуальным конфликт между долгом и чувством, но этот конфликт понимается ими намного шире: вместо долга перед государством появляется сознательное отношение к своим обязанностям – разумное поведение, а сама идея государственности трансформируется в идею просвещенного абсолютизма. И если классицисты воспевали абсолютизм и все, что с ним было связано, вне всякой критики, то просветители говорят о сатире, они бичуют пороки общества и призывают монархов следовать Закону. Откуда берется эта идея о Законе? Как и у классицистов, одним из основных тезисов эстетики Просвещения остается тезис подражания Природе. Так же, как и классицисты XVII века, просветители ориентируются на античное искусство, считая, что именно оно дало совершенные образцы художественного творчества. Просветители, подобно классицистам, игнорируют наследие Средневековья и эпохи Возрождения, полагая, что в этот период «варварства» и невежества создавались только «варварские» произведения.

Культ Разума унаследован эстетикой Просвещения от классицизма XVII века, однако нельзя говорить о простом перенесении этого принципа из одного века в другой. Здесь мы сталкиваемся со сложной эволюцией рационализма под влиянием изменения конкретных исторических условий. Просветительский культ Разума характеризуется, в первую очередь, критическим отношением к действительности. Просветители все подвергают сомнению, суду разума. Отсюда – большая реалистичность искусства Просвещения в целом.

Скорее всего, объясняется это широким распространением философии деизма. Она дала знать о себе еще в XVII веке у Декарта, придворного геометра при дворе Людовика XIV, «Короля-Солнца». Напомним, деизм – философское учение, признающее существование Бога только в качестве первопричины мира, но утверждавшее самостоятельное развитие его на основании собственных и познаваемых законов. Эти философские взгляды были развиты в учениях таких английских философов, как Локк, Ньютон, Шефтсбери, Болингброк, затем эти взгляды вслед за англичанами разделили французы Монтескье, Вольтер, Руссо и др. Значение деизма, в первую очередь, было в том, что это учение требовало согласования представления о мире с достижениями человеческого разума, утверждало возможность разумного познания законов природы и боролось с религиозными догмами. Именно деизм, по мнению ряда исследователей, лежит в основе масонского движения, которое стало самым распространенным в эпоху Просвещения, и об этом мы говорили в предыдущей главе.