Электронная книга - «Мозг и разум в эпоху виртуальной реальности». Краткое содержание книги:
Легко ли поверить, что Аристотель и научно-фантастический фильм «Матрица» проходят красной нитью через современную науку о мозге и философию Спинозы, объясняя взаимоотношения мозга и разума?
Как же связаны между собой головной мозг, который называют колыбелью сознания, и разум, на который как раз и направлена деятельность сознания?
Можно ли феномен разума, который считается решающим фактором человеческого развития, отличает людей от животных, объяснить только электрохимической активностью нейронов в головном мозге?
Эта книга посвящена рассмотрению подобных фундаментальных вопросов и объединяет несколько научных дисциплин, которые развились в ходе напряженных споров о соотношении материи и разума, которые берут своё начало с древних времен и продолжаются по сей день. Данная работа не является простым цитированием ранее написанных исследований, направленным на защиту своей позиции, она подчеркивает необходимость появления нового исследования мозга, которое должно будет вобрать в себя как философские умозаключения, так и научную доказательную базу.
4.4.1.1. Эмоции сильнее разума
Когда физическая активность увеличивается или уменьшается, поощряется или сдерживается, основанная на мыслях деятельность, состоящая из идей, также увеличивается, уменьшается, продвигается или мешает в той же степени. Существование разума пропорционально существованию тела, а смерть разума связана со смертью тела.
Спиноза рассматривает эмоции (аффекты, affect) как неизбежный элемент нашей жизни, подобный Богу или природе, но говорит, что у него нет никакой конкретной цели. Некий импульс может быть назван как причина эмоций, но причина самого импульса, с точки зрения философа, точно неизвестна. Спиноза понимает эмоции как человеческую природу и как пассивное свойство. Эмоция относится к наличию неоспоримого физического состояния, которое можно доказать, просто пережив его, или, например, подумав о некотором моменте в детстве. Тело ребенка может быть подходящим примером для понимания природы, потому что оно пытается оставаться в равновесии, хотя его может расшатать даже небольшой стимул извне. Спиноза говорит, что ребенок подражает поведению других и следует тому, что нравится другим. То есть, если взрослые жалеют бедных или завидуют счастливым людям, то и он будет делать так же. Кроме того, если ребенок будет думать, что у других есть что-то, чего у нет у него, он будет чувствовать страдание и ревность. Или, если другой человек улыбается или двигается, он отвечает аналогичным образом.
Спиноза делит эмоции на 48 категорий и определяет их следующим образом: желание, радость, грусть, изумление, презрение, любовь, ненависть, интерес, неприязнь, самоотверженность, насмешка, надежда, страх, доверие, отчаяние, ликование, раскаяние, сострадание, дружелюбие, гнев, чувство мести, жестокость, страх, смелость, беспокойство, смущение, вежливость, почет, наслаждение прекрасным, пьянство, алчность, похоть.
Среди всего вышеперечисленного основными эмоциями Спиноза считал желание, радость и грусть. «Базовая» – это аффект или эмоция, появляющаяся до того, как эмоции будут дифференцированы или изменены различным образом. Страстное желание понимается Спинозой как «аффект сознания», то есть как стремление к самосохранению[288]. Желание начинается с признания добра и зла, а желания, созданные добром, сильнее, чем желания, порожденные злом, рассуждает Спиноза. Эмоции также связаны с выживанием, с этой точки зрения, у них нет разницы с желанием. Кроме того, воля или инстинкт совпадают с желанием, за исключением того, что отличаются в названии. Желание является человеческой природой и проявляется по-разному в зависимости от ситуации.
Радость, грусть, ненависть, любовь, вызванные внешними причинами, также могут вызывать желание. Желание столь же многослойно, как и разнообразие или интенсивность эмоций, но желание отличается от эмоций, перечисленных выше, тем, что оно есть чистая природа человека, которая не имеет ничего общего с внешними объектами или идеями. Если желание определенно выражается в желании удовольствия, жажде алкоголя, вожделении, жадности или желании чести, доходя до чрезмерности, такое желание можно подавить, утверждает Спиноза. Однако это можно сделать только с помощью разума, а не эмоций. Например, удовольствие или потребление алкоголя может контролироваться умеренностью.
Радость и грусть – фундаментальные эмоции. Радость и грусть являются атрибутами выживания, и их можно понимать как импульсы или желания, одновременно относящиеся и к разуму, и к телу. Радость – это процесс перехода по пути от «маленького совершенства к великому совершенству», а печаль – это процесс перехода от «большого совершенства к маленькому совершенству» как это трактовал сам Спиноза[289]. Общим для этих двух настроений является то, что они неполны.
Радость ведет ум к большему совершенству. Например, любовь – это радость, сопровождаемая представлением о внешних факторах (вещах, людях). Разум, основанный на радости или любви, стремится представлять предметы или человека, по отношению к которому он испытывает любовь. К тому же он считает радость своим реальным существованием. И тот факт, что у него нет ненависти к другим объектам, также приносит ему радость. Человек действует, чтобы достичь радости, в которой разум и мысль по сути одинаковы.
Печаль, наоборот, ведет разум к меньшему совершенству. Например, ненависть – это грусть, сопровождаемая идеями о внешних причинах этой грусти (предметах или людях). Разум, основанный на печали или ненависти, избегает представления вещей или людей, связанных с этими эмоциями.
288
Бенедикт Спиноза, Этика, пер. Кан Ёнге, Изд. Согванса, 2010. С. 219.
289
Бенедикт Спиноза, Этика, пер. Кан Ёнге, Изд. Согванса, 2010. С. 220.