Древний Иран накануне империй (IX–VI вв. до н. э.). История Мидийского царства

В стк. 9–12 письма Аккуллану предсказано несколько плохих событий, которые могут случиться в этой стране. И только еще в двух астрологических предсказаниях (из 956) говорится о возможном восстании (когда царь увидит разрушения… страна станет враждебной царю, брат на брата…), которое произойдет именно в стране Амурру, но даты писем не определены, поэтому невозможно предположить, какую страну имел в виду астролог [Hunger, 1992, № 57, 212]. Впрочем, вряд ли бы астролог стал предсказывать подобные события в ассирийских владениях (в приморской Амурру), потому вероятнее, что и в этих письмах Амурру могло означать Лидию. И в таком случае можно предполагать дату этих писем также около 657 г. до н. э.

Итак, в стк. 9–12 описываются события, совпадающие с теми, что, согласно античной традиции, имели место в Лидийском царстве в прошлом и, как предсказывает астролог, могут повториться. Примеры подобного использования событий прошлого в предсказаниях астрологов встречаются неоднократно (см. ниже). Но мог ли астролог назвать Гигеса «царем вселенной», предсказывая братоубийственную войну и разрушение его страны? Как уже было отмечено, только ассирийский царь носил титул šar kiššati и только письмо Аккуллану предполагает исключение из этого правила. Однако знак ŠÙ в шумерограмме LUGAL Sù (стк. 9) означает не только kiššatu 'вселенная', но и kiššùtu 'могущество', 'деспотизм', 'неправильное осуществление власти' [CAD, 8, р. 457–458, 462–463; Borger, 2004, S. 448, № 869]. Перевод этой шумерограммы можно, судя по контексту, трактовать иным образом. Дело в том, что синтаксическая конструкция цитаты создает некоторую неясность относительно связи двух существительных LUGAL и ŠÙ с реферирующим местоимением šù при глаголе, в результате неясно, — то ли царя, то ли его могущество боги вернут его врагу[27]. Но для Аккуллану, судя по его комментарию, объектом возвращения было именно «могущество». В стк. 12 сказано: «(Что касается) царя — (его) могущество его боги врагу его вернут». То, что сделают это именно боги, вносит негативный оттенок в характеристику царя Амурру и его правления: он неправедный царь, поэтому его боги перестанут ему покровительствовать. Уже потому ему не мог принадлежать этот титул. Ашшурбанапалу, считавшему себя праведным царем и носившему титул šar kiššati, боги покровительствовали. В стране же неправедного царя, как свидетельствуют подобранные астрологом цитаты, может случиться мятеж, начнутся грабежи и братоубийственная война и боги отвернутся от царя и передадут его могущество его врагу.